الصفحه ٣٣ : أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا
رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١) يَوْمَ تَرَوْنَها
الصفحه ٣٥ : : (وَالسَّماءِ
وَالطَّارِقِ (١) وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣) إِنْ
كُلُّ نَفْسٍ
الصفحه ٣٦ : مالاً مَمْدُوداً (١٢) وَبَنِينَ شُهُوداً (١٣) وَمَهَّدْتُ لَهُ
تَمْهِيداً (١٤) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ
الصفحه ٥٦ : الرسول صلىاللهعليهوسلم فإنه إن صحّ يعدّ جزءا من الحديث ، ولا يعدّ تفسيرا ،
إذ يكون حينئذ نصّا تشريعيا
الصفحه ٦٦ :
بالبعد ليشعر العبد أن الله قريب منه ولأن الياء تفيد التنبيه فالعبد في
حاجة للتنبيه عند الندا
الصفحه ٧٥ : (٢٦٠) من الهجرة ، وكانت أمّة عكّاوية ،
والراجح أنه ولد بطبريّة ، وإليها نسبته. ولعل من أرّخ لمولده بعكا
الصفحه ٧٩ :
مقدّمة التّحقيق
توصيف المخطوط ونسبته إلى مؤلّفه :
اتفق كلّ من
ترجم للإمام الطبرانيّ أنّ له
الصفحه ٨٨ : بهدوء وموضوعية.
٦. يعد الإمام
الطبراني من كبار علماء أصفهان ، وإليه ينتهي العلم في الحديث ، وأنه يسير
الصفحه ١٢١ : (الم) وسائر حروف التهجّي ، وروي عن عمر وعثمان وابن مسعود : (أنّ
الحروف المقطّعة من المكتوم الّذي لا
الصفحه ١٣٠ : : (وَما يَشْعُرُونَ) (٩) ؛ أي وما يعلمون أنه كذلك. والشعر : هو العلم الدقيق الذي يكون حادثا
من الفطنة
الصفحه ١٣١ :
__________________
(١) وقرأ أهل المدينة : (يكذّبون) بضم الياء وتشديد الذال ، والإجماع منعقد
على القراءة الأولى ، فضلا عن أن
الصفحه ١٤٢ : أهل النّار عملوا في عمر قصير فخلّدوا في النّار؟ فقال : [كلّ
واحد من الفريقين يعتقد أنّه لو عاش أبدا
الصفحه ١٥٠ : يا آدَمُ
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)
؛
وذلك أنّ آدم
كان في الجنّة وحشيّا ؛ لم يكن له من
الصفحه ١٥٥ : أمه : هو ابنك عيص فادع له. قال : قدّم طعامك. فقدمه فأكل منه ، ثم
قال : ادن مني ، فدنى منه فدعا له أن
الصفحه ١٥٧ : تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً
قَلِيلاً)
؛
وذلك أنّ علماء
اليهود ورؤساءهم كانت لهم مآكل يصيبونها من سفلتهم