الصفحه ٢٥٥ : الثّوب إذا غيّرت لونه وخلقته ، فيكون المعنى أنّ الله تعالى
ابتدأ الخلقة على الإسلام) (٢) دليله قول مقاتل
الصفحه ٢٥٧ :
الباقون بالياء إخبارا عن اليهود والنصارى أنّ إبراهيم وإسماعيل وإسحق
ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو
الصفحه ٢٨٠ :
وهذا التأويل على قراءة الياء. وقوله : (أَنَّ الْقُوَّةَ
لِلَّهِ جَمِيعاً) أي لأن القوة لله جميعا
الصفحه ٢٩٣ : ءٌ) ؛ قيل : إن (من) اسم القاتل من ترك له القود وصحّ عنه من
القصاص في قتل العمد ؛ فرضي منه بالدّية ، وقوله
الصفحه ٣١٠ : : (دخلت على ابن سيرين في رمضان وهو يأكل ، فلمّا فرغ قال : إنّه وجعت إصبعي
هذه) (١). وقال آخرون : هو كلّ
الصفحه ٣٣٣ :
الإسراف في الإنفاق حتى لا يبقي له شيئا يأكله فيتلف. وقيل : هو أن يخرج
بين الصفّين فيستقتل من غير
الصفحه ٣٣٥ : رأسه ولا يحل من الإحرام حتى يبلغ
الهدي الحرم ؛ أي حتى يعلم أن الهدي قد ذبح عنه في الحرم.
قوله عزوجل
الصفحه ٣٥٦ :
تعالى : (ابْتِغاءَ مَرْضاتِ
اللهِ) نصب على أنه مفعول له ؛ كأنّه قال : لابتغاء مرضاة
الله. وقوله تعالى
الصفحه ٣٧١ : منع الناس عن الكعبة أن يأتوها ويطوفوا بها (وَكُفْرٌ بِهِ) أي وكفر بالله تعالى ، ويقال : بالحجّ ، أو
الصفحه ٣٧٩ :
وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي
الصفحه ٣٩٣ :
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليقل : بسم الله ،
اللهمّ
الصفحه ٣٩٨ :
قوله تعالى : (وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ
قُلُوبُكُمْ) أي بما تعمّدتم الكذب ؛ وهو أن يحلف
الصفحه ٤٥٦ : داود أصغرهم ، ثم
إنّ جالوت أرسل إلى طالوت : أن أرسل إليّ من يقابلني ، فإن قتلني فلكم ملكي ، وإن
قتلته
الصفحه ٤٧٥ : : إنّ السّبع أشرف الأعداد كما روي عن ابن عبّاس
أنه قال : (كادت الأشياء تكون كلّها سبعا ؛ فإنّ السّموات
الصفحه ١٩ : شيئا حتّى يشهد شاهدان (١).
قال ابن حجر : (هذا
يدل على أن زيدا كان لا يكتفي بمجرّد وجدانه مكتوبا حتى