الصفحه ٦١ : المعنى المراد من الكلمة فهم التركيب ، ولا يمكن أن يفهم
معناها بمجرّد مراجعة قواميس اللغة ، بل لا بد من
الصفحه ٦٥ : : أي أن الرحل تنقص الناقة وتبرد ظهرها كما تنقص الحديدة خشب القسي).
وحين أنشد
الهذيلي بيت الشعر وفسّر
الصفحه ٧٧ : ثلاثمائة ألف حديث ، وهو ثقة ،
إلا أنه كتب عن شيخ وكان له أخ فسماه باسمه غلطا). وأجاب عليه الحافظ ابن حجر
الصفحه ٨٦ :
منصف للآخر ، بل إن الإمام الطبراني فضلا عن وضوح آرائه في الاتجاه الحنفي
، فإنه من الناحية
الصفحه ١١٧ : السّورة ؛ ولكن روي عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم أنه كان يقوله ويأمر به. وقال : [لقّنّي جبريل عليهالسلام
الصفحه ١٤٤ : في هذه الآية.
وأمّا في قوله
: (مَثَلاً ما) قيل : نكرة معناه أن يضرب مثالا شيئا من الأشياء بعوضة
فما
الصفحه ١٥٤ : النّاس بالرّسالة. قال : نعم. قال : أتلومني
على أمر كان قد كتب عليّ أن أفعله من قبل أن أخلق. فحجّ آدم موسى
الصفحه ١٦٠ : )(٥) ولم يقل آيتين ؛ أراد جعلنا كلّ واحد منهما آية).
قوله تعالى : (وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ) أي ثقيلة شديدة
الصفحه ١٧٣ : ء بلغتهم. قالوا هذا القول منهم استهزاء
وتبديلا مكان القول الذي أمروا به أن يقولوا : حطّة.
وقال الحسن
الصفحه ١٧٧ : ء. فتقول للحقير : حدث وحدف ؛ ودليل هذا
التأويل أنّها في مصحف عبد الله : (وثومها) بالثاء.
قوله تعالى
الصفحه ١٨١ :
التوراة وسائر الكتب. والمراد في هذه الآية الثاني ؛ وذلك أنّ الله تعالى أنزل
التوراة فأمر موسى قومه بالعمل
الصفحه ١٩٣ : تتّبعوهم.
وقال الكلبيّ :
(معناه : أتحدّثونهم بما قضى الله عليكم في كتابكم أنّ محمّدا حقّ وقوله صدق).
ومنه
الصفحه ١٩٩ : عليه العقاب.
والخطيئة : الشّرك. ولا بدّ أن تكون الخطيئة أكبر من السيئة ؛ لأن ما أحاط بغيره
كان أكبر منه
الصفحه ٢٠٨ :
عليكم قتل الأنبياء ، قوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ) (٩١) ؛ أي فلم تقتلون أنبياء الله إن
الصفحه ٢٣١ :
العبادات فيها.
وقوله تعالى : (أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها
إِلَّا خائِفِينَ) يعني أهل مكّة