الصفحه ٣٠٣ :
ومعنى الآية : (وَعَلَى الَّذِينَ) يطيقون الصوم فلم يصوموا (فِدْيَةٌ طَعامُ
مِسْكِينٍ) وذلك أنه
الصفحه ٣٠٤ :
الصّيام ، فهو بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر وأطعم حتّى نسخ ذلك) (١).
فعلى هذه
الأقاويل
الصفحه ٣١٤ : وأعلمهم أني قريب منهم بالعلم.
قوله تعالى : (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ) ؛ فإن قيل : ما وجه
الصفحه ٣٦٣ :
فإن قيل : من
الذي زيّن للذين كفروا الحياة الدنيا؟ قيل : ذهب بعض المفسرين إلى أن الذي زيّنها
لهم
الصفحه ٣٦٩ :
قوله تعالى : (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ
خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً
الصفحه ٤٤٥ : تصدّق بها ، فقام على بابها وتحرّج أن يدخلها ، ثمّ نادى : يا أمّ
الدّحداحة ؛ يا أمّ الدّحداحة ، قالت
الصفحه ٤٥٤ :
قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ ؛) أي إن في رجوع التابوت إليكم لعلامة أن الله ملّك
الصفحه ٤٧٨ : المنافق والمرائي والمؤمن الذي يمنّ بصدقته ويؤذي ؛ يعني أنّ الناس
يرون أن لهؤلاء أعمالا كما ترى التراب على
الصفحه ٤٨٠ :
المنفق لوجه الله إن كانت نفقته كثيرة فثوابها كثير ، وإن كانت قليلة شيئا
بعد شيء فبعددها.
وقال
الصفحه ٤٨٣ : بالحرام. فيكون معنى (إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) على هذا التأويل : إلّا أن تترخّصوا في تناوله إن كان
الصفحه ٥١٢ :
ومن نظائر هذه
الآية : (وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ
بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ)(١) وقوله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ١٠ : على مكث وتؤدّة ، ومن أجل أن ينزل حسب الحوادث وجوابات
السائلين نزل منجّما مفرّقا في ثلاث وعشرين سنة
الصفحه ١١ : ابن عبّاس قالوا [قلت لعثمان ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من
المثاني وإلى براءة وهي من المئين
الصفحه ١٣ : السورة الواحدة منكوسة
لا قراءة السّور منكوسة. قال موفق الدين بن قدامة : وقد روي عن ابن مسعود أنه سئل
عمّن
الصفحه ٥٢ : قوله : [القرآن حمّال أوجه](١) فليس المراد منه أن القرآن يحمل أيّ وجه تريد تفسيره
منه ، بل المراد أنّ