الصفحه ١٢٥ : : وبالدار الآخرة هم يعلمون ويستيقنون أنّها كائنة (١).
قوله تعالى : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ
الصفحه ١٢٨ : ونشهد أنّ صاحبكم صادق ؛ وليس هم كذلك في الباطن إذا خلوا ، وكانوا
يقولون فيما بينهم : هذه خلّة نسلم بها
الصفحه ١٦٨ : . قال ابن عباس : (أبى الله عزوجل أن يقبل توبة بني إسرائيل إلّا بالحال الّذي كرهوا أن
يقاتلوهم حين عبدوا
الصفحه ١٧٤ :
فأوحى الله إليه : أن ؛ (اضْرِبْ بِعَصاكَ
الْحَجَرَ ؛) وكانت عصاه من آس الجنّة طولها عشرة أذرع على
الصفحه ١٨٣ : والكبائر والفواحش ، فلا يفعلون
مثل فعلهم.
قوله عزوجل : (وَإِذْ قالَ مُوسى
لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ
الصفحه ٢١١ :
هذا. فأنزل الله هذه الآية (١).
وقال مقاتل :
إنّ اليهود قالت : إنّ جبريل عدوّنا أمر أن يجعل
الصفحه ٢٢٢ : كانُوا يَعْلَمُونَ) (١٠٢).
وذهب جماعة إلى
أن قوله : (ما أُنْزِلَ عَلَى
الْمَلَكَيْنِ) عطف على (وَما
الصفحه ٢٢٨ : وعمل صالح تجدوا ثوابه ونفعه عند الله.
وقيل : أراد بالخير المال ، كقوله تعالى : (إِنْ تَرَكَ خَيْراً
الصفحه ٢٣٨ : تفسيره ، وفائدة تكرار القصص والألفاظ : أنّ الله
تعالى أراد برحمته أن يشهر القصص في أطراف الأرض ؛ ويلقيها
الصفحه ٢٤٥ :
قيل لمجاهد :
يا أبا الحجّاج ؛ ألا كان يركب؟ قال : وأيّ شيء يحمله! فو الله إن خطوته مسيرة
ثلاثة
الصفحه ٢٥٠ :
ويجوز أن يكون
معنى الإسلام : تسليم الأمور إلى الله تعالى والانقياد له من غير امتناع وعصيان.
وقال
الصفحه ٢٥١ : الآية : أنّ يعقوب لمّا دخل مصر رأى أهلها يعبدون الأوثان والنّيران ؛ فجمع
أولاده وخاف عليهم ذلك. وقال لهم
الصفحه ٢٥٨ : ، فلما هاجر إلى المدينة أمر بأن يصلّي إلى بيت المقدس لئلّا يكذّبه
اليهود ؛ لأن نعته في التوراة أن يكون
الصفحه ٢٧٩ : ) ؛ أي يخلصون في محبة الله لا يشركون به غيره ؛ وهم يشركون
معه معبوداتهم. وقيل : إنّ المؤمنين يعبدون الله
الصفحه ٢٨٩ :
الكسائيّ ؛ قال : أخبرني قاضي اليمن : أنّ خصمين اختصما إليه ، فوجبت
اليمين على أحدهما ؛ فحلف