الصفحه ٤٨٢ : عليهالسلام : [إنّ الله طيّب لا يحبّ إلّا الطّيّب ، لا يكسب عبد
مالا من حرام فيتصدّق به فيقبل منه ؛ ولا ينفق
الصفحه ٤٩٥ : : يهلك الله الربا ويذهب ببركته. والمحق : نقصان
الشيء حالا بعد حال ، ويقال : إنّ الربا ينقص حالا بعد حال
الصفحه ٤٩٦ :
معناه : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا) بالله وكتبه ورسله وتحريم الربا (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) فيما
الصفحه ٥١٤ : ، ولكنه أخبر أنه لا يفعله.
قوله تعالى : (لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا
اكْتَسَبَتْ) يعني النفس لها جزا
الصفحه ١٢ :
(فهذا يدلّ على
أن ترتيب الآيات في كلّ سورة كان توقيفيا. ولمّا لم يفصح النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٤ :
الله عنها عن فاطمة عليهاالسّلام [أسرّ إليّ النّبيّ صلىاللهعليهوسلم أنّ جبريل يعارضني بالقرآن كلّ سنة
الصفحه ١٥ :
إلا أنه وردت
أحاديث صحيحة أخرى صريحة في ترتيب الآيات ، فإنّها تنصّ على ترتيب الآيات بالنسبة
الصفحه ١٦ :
فهذا الحديث
يدل على أن القرآن لم يكن مجموعا فإذا أضيف إلى ذلك اختلاف ترتيب مصاحف الصحابة ،
دلّ
الصفحه ١٨ : لا يضع صحيفة مع صحيفة أخرى ليجمعها إلا بعد أن
يشهد لهذه الصحيفة التي تعرض عليه شاهدان يشهدان أن هذه
الصفحه ٢٠ : ويقول أهل
البصرة قراءة أبي موسى ، والله لئن قدمت على أمير المؤمنين لآمرنّه أن يجعلها
قراءة واحدة ، فركب
الصفحه ٣٧ : والجمل السّلسة. وحين يكون المعنى
جزلا يقول : (إِنَّ جَهَنَّمَ
كانَتْ مِرْصاداً (٢١) لِلطَّاغِينَ مَآباً
الصفحه ٤٤ :
وهي الآيات المدنيّة غالبا ، وخاصّة ما يتعلق منها بالمعاملات والعقوبات
والبيّنات. كما أنّ في
الصفحه ٤٥ : على تفسيره بعض الأئمة والمحدّثين ، كالشافعيّ والبخاري.
إلا أن بعضهم كان يرى أن مجاهدا يسأل أهل الكتاب
الصفحه ٥١ :
موسى قال : [أوفاهما وأبرّهما](١). إلا أن هذا النوع لا يجوز الاعتماد عليه كمصدر للنقل
إلّا ما ورد
الصفحه ٦٧ : شَيْءٍ قَدِيرٌ.) مع أن السياق أن يقول وبيدك الشرّ. لأن ما نصّ على فعل
الله له خير وشرّ باعتبار إطلاق