الصفحه ١٦٦ : أن لا يعصى الله تعالى بعدها). وقال أبو بكر الرازي : (حقيقة الشّكر
معرفة المنعم ؛ وأن لا تعرف لنفسك في
الصفحه ١٩٢ : الله : مرهم أن يتطهّروا ويطهّروا ثيابهم ويصوموا ؛
ففعلوا ، ثمّ خرج بهم موسى حتّى أتوا الطّور ؛ فلمّا
الصفحه ٢٤٢ :
ثلاث مرّات أنّي سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : [الرّكن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنّة
الصفحه ٢٤٤ :
المدينة كما حرّم إبراهيم مكّة](١). والأصحّ : أنّها كانت حرما آمنا قبل دعائه بدليل قوله
عليه
الصفحه ٢٤٨ :
روي أنّ النبيّ
صلىاللهعليهوسلم قال : [أنا إنّما دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى أخي عيسى](١) يعني
الصفحه ٢٥٦ : حقيقة الإخلاص حتّى لا يحبّ أن يحمد على
شيء من علم الله تعالى].
وقال سعيد بن
جبير : (الإخلاص أن يخلص
الصفحه ٢٦٢ :
إلى السّماء رجاء أن ينزل جبريل بما يحبّ من أمر القبلة ، فأنزل الله تعالى
: (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ
الصفحه ٢٧٧ :
ومعنى الآية :
أن الذي يستحق أن تأله قلوبكم إليه في المنافع والمضار وفي جميع حوائجكم وفي
التعظيم
الصفحه ٢٩٧ : وبيّن أن الإثم في تبديل الحقّ بالباطل ، وإذا غيّر الوصيّ من باطل إلى حقّ
على طريق الإصلاح فهو محسن فلا
الصفحه ٢٩٩ : الآية وما تقدّم من ذكر الوصية يدلّ عليه. روي أن سعد بن أبي وقّاص قال :
مرضت مرضا أشرفت منه على الموت
الصفحه ٣٠٩ : . قال قتادة : (إنّ عليّا كان يقول : إذا أدركه رمضان وهو مقيم ثمّ سافر
فعليه الصّوم).
قالوا :
والمستحبّ
الصفحه ٣١٧ : الرجل في ابتداء الأمر إذا أفطر
أحلّ له الطعام والشراب والجماع إلى أن يصلّي العشاء الأخيرة أو ترقّد قبلها
الصفحه ٣٧٢ : المرتدّ أنه إذا عاد إلى
الإسلام والتوبة والعمل الصالح ومات على ذلك لا يعاقب في الآخرة ، فلما جمع الله
في
الصفحه ٣٩٦ :
قال المفسرون :
هذا في الرجل يحلف بالله أن لا يصل رحمه ، ولا يكلّم قرابته ، ولا يتصدّق ، ولا
يصنع
الصفحه ٤٧٠ : الْمَوْتى. قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ) أي أولم تصدّق بأنّي أحيي الموتى؟ (قال بلى) عرفت ،
ولكن أحببت أن أعلم كيف