الصفحه ٤٥٢ :
قوله عزوجل : (وَقالَ لَهُمْ
نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ
الصفحه ٤٩٨ :
وروي عن ابن
عباس وشريح وإبراهيم : (أنّ الإنظار إنّما يجب في الدّين ، يعني دين الرّبا خاصّة
الصفحه ٥٠٥ :
قوله تعالى : (أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ
إِحْداهُمَا الْأُخْرى ؛) معناه : أن تذكّر
الصفحه ٥٠٧ :
قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً
تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ ؛) قرأ عاصم (تجارة
الصفحه ٥٠٩ : طعاما إلى أجل ورهنه درعه](١). والفائدة في ذكر السفر في الآية : أن الأغلب من حال
السفر عدم الشهود
الصفحه ٥١٧ : معاذ بن
جبل إذا ختم هذه السورة ، قال : (آمين) (٢).
وعن الحسن
والضحاك ومجاهد وجماعة من المفسرين : أنّ
الصفحه ٢٧ :
وذكر ابن دحية
أن جماعة من العلماء وافقوا الباجي في ذلك. ومنهم شيخه أبو ذرّ الهروي وأبو الفتح
الصفحه ٤٨ : ، وأصبح علما مستقلا يدرس
وحده.
إلّا أن
التفاسير في أوّل أمرها لم تتّخذ شكلا منظّما بأن تذكر آيات القرآن
الصفحه ٨١ :
استطعت ، بلغني أن البعض يشكك في نسبة المخطوط لمؤلفه ؛ ثم اطلعت على ما
كتبه الأستاذ (إبراهيم باجس
الصفحه ٨٩ : الرأي الآخر.
ومن ذلك أنه
كان للشواهد الشّعرية أثر واضح في أسلوب الإمام الطبراني ، حيث أفاد إفادة واضحة
الصفحه ٩١ :
تفسيره الكشف والبيان ، ينقل عبارات تفسير الإمام الطبراني بنصّها من غير
نسبة ، بل لا أغالي إن قلت
الصفحه ١٢٢ :
وعن ابن عباس
رضي الله عنهما : (أنّ معنى (الم) : أنا الله أعلم وأرى ، و (المص) : أنا الله أعلم
الصفحه ١٤٦ : : اللام في (نُقَدِّسُ لَكَ) زائدة ؛ أي نقدّسك.
وقوله تعالى : (قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
الصفحه ١٥٣ : ء آجالكم ومنتهى أعماركم. روي : أن إبراهيم بن أدهم
كان يقول : (أورثتنا تلك الأكلة حزنا طويلا).
قوله تعالى
الصفحه ١٥٨ : : (وَأَنْتُمْ
تَعْلَمُونَ) (٤٢) ؛ أي تعلمون أنه نبيّ مرسل ؛ وقوله تعالى : (وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ) يحتمل أن يكون