الصفحه ٢٦٣ :
قوله تعالى : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ) ؛ أي إن صليت إلى قبلتهم واتبعت ملّتهم ، (مِنْ
الصفحه ٣١١ :
وعن حمزة بن عمرو أنه قال : يا رسول الله ، إنّي أجد فيّ قوّة على الصّوم
في السّفر ، فهل عليّ جناح
الصفحه ٣٣٧ : وابن عمر أنّهما قالا : (إنّ الهدي إنّما
يكون بقرة أو بدنة). وفائدة قوله : (فَمَا اسْتَيْسَرَ) على هذا
الصفحه ٣٤٥ :
وعن أبي هريرة
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [الحاجّ والعمّار وفد الله تعالى ، إن دعوا
الصفحه ٣٥٢ :
وقوله تعالى : (لِمَنِ اتَّقى) قال الكلبيّ : (معناه : لمن اتّقى قتل الصّيد ، فإنّه
لا يحلّ له أن
الصفحه ٣٩٤ : (١).
قوله عزوجل : (وَلا تَجْعَلُوا
اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا
الصفحه ٣٩٥ : : (والصّواب أنّ معناه : لا تجعلوا الله
عرضة لأيمانكم كراهة أن تبرّوا). فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه
الصفحه ٤١٢ : المسيب عن ابن عمر مرفوعا ؛ على خلاف ما يحكى عنه
، فبعيد أن يخالف ما رواه من غير مستند». تفسير القرآن
الصفحه ٤٤٢ :
وقد روي : أنّ
عمر رضي الله عنه أراد أن يدخل الشّام وبها طاعون ، فاستشار أصحابه بذلك ، فأشار
إليه
الصفحه ٤٦٦ :
قوله تعالى : (إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي
يُحْيِي وَيُمِيتُ ؛) وذلك أن نمرود قال
الصفحه ٢٢ : بين جمع
أبي بكر وبين جمع عثمان أن جمع أبي بكر كان لخشية أن يذهب من القرآن شيء بذهاب
حملته ، لأنه وإن
الصفحه ٢٣ :
رسم المصحف :
ورسم المصحف
توقيفيّ لا تجوز مخالفته. والدليل على ذلك أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٩ : صلىاللهعليهوسلم ستّة وعشرون كاتبا (١).
٣. الصحيح في
الباب أن الرسول صلىاللهعليهوسلم ما كتب ولا حرفا واحدا
الصفحه ٦٤ :
والقرآن الكريم
وردت فيه ألفاظ ملتزمة لا يمكن أن يؤدّى المعنى بدونها ، فقوله تعالى : (تِلْكَ إِذاً
الصفحه ٨٤ :
لعبد الصمد الغزنوي ، وإلا ما احتاج أن ينقل منه في الهامش ويشير إليه في
إحالاته.
وعلى هذا يرجح