الصفحه ٣٣١ : منهم الجزية. والحكمة في ذلك : أنّ مع أهل الكتاب كتبا منزّلة
فيها الحقّ وإن كانوا قد أهملوها ، فأمهلهم
الصفحه ٣٤٣ : لهم.
قوله عزوجل : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ
حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ
الصفحه ٣٦٢ :
وعن ابن عباس
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [يقول الله عزوجل : لو لا أن يجزع عبدي
الصفحه ١٦٩ : أن ينظر إليه ؛ فضرب دونه الحجاب ؛ ودنا القوم حتى دخلوا في الغمام ؛
وخرّوا سجّدا ؛ فسمعوه وهو يكلّم
الصفحه ٤٦٣ :
قدرته التي يمسك بها السموات والأرض. وقال الحسن : (الكرسيّ : هو العرش) ،
ويقال : هو سرير دون العرش
الصفحه ١٤٠ : تعالى : (إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٢٠) ؛ أي من إذهاب السّمع والبصر.
قوله عزوجل : (يا
الصفحه ٣١٣ : ولتعظّموا الله بقلوبكم وأفواهكم وأعمالكم على ما
هداكم لدينه وشريعته ووفّقكم ورزقكم شهر رمضان ، وخصّكم به دون
الصفحه ٤٦١ : .
قوله عزوجل : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ
الصفحه ٣٠ : . فالمعنى وحده لا يسمّى قرآنا ، واللفظ وحده لا يتأتّى أن يكون دون معنى مطلقا
، لأن أصل الوضع في اللفظ إنما
الصفحه ٧٢ : الانطلاق
في الفهم وإطلاق العنان للعقل بأقصى ما يفهمه من النصّ دون التقيّد بفهم أيّ إنسان
ما عدا من أنزل
الصفحه ٣١٢ : الفتح في رمضان ، فصام حتّى إذا بلغ كراع
الغميم (١) فصام النّاس ، فبلغه أنّ النّاس قد شقّ عليهم الصّيام
الصفحه ١٧٦ : الأرض عاثيين. والدليل على أن العيث هو الفساد
قول الشاعر (١) :
لولا الحياء
وأنّ رأسي قد عثى
الصفحه ٢٣٣ : دون
الناس أجمعين ، وهذا قول ابن عباس والفرّاء. وقال بعضهم : هو عامّ في جميع الخلق.
ثمّ سلكوا في
الصفحه ٣٢٩ : الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) أي الذين هم من أهل القتال دون النساء والولدان الذين
لا يقاتلون. فعلى هذا القول
الصفحه ٥٠٤ : الأحرار البالغين دون
الكفار والعبيد والصبيان ، وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعيّ وسفيان وأكثر
الفقها