بِإِذْنِهِ) ؛ أي والله يدعو إلى أسباب الوصول إلى الجنة والمغفرة ومخالطة المؤمنين وغير ذلك ، (بِإِذْنِهِ) أي بأمره وعلمه الذي علم أنه به وصولكم (١) إليهما.
قوله عزوجل : (وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (٢٢١) ؛ أي يبيّن أمره ونهيه في التزويج وغيره للناس لعلهم يتّعظون ويرغبون في أهل الديانة والأمانة. واعلم : أنّ الظاهر أنّ اسم المشركات يتناول الوثنيات ، وقال الله تعالى : (ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ)(٢) ففرّق بينهما في اللفظ. وظاهر العطف يقتضي أن المعطوف غير المعطوف عليه ؛ فعلى هذا لا يكون تزويج المسلمين بالكتابيات داخلا في هذه الآية ، لكن استفيد جوازه لهم بقوله تعالى في سورة المائدة : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ)(٣).
وعن ابن عباس والحسن ومجاهد : (أنّ هذه الآية عامّة في جميع الكافرات ؛ الكتابيّات منهم وغير الكتابيّات ، ثمّ نسخت منها الكتابيّات بآية المائدة) (٤). وعن ابن عمر : أنه كان إذا سئل عن نكاح اليهوديّة والنصرانية ، قال : (إنّ الله حرّم المشركات على المؤمنين ، ولا أعلم شيئا من الشّرك أكبر من أن تقول : ربّها عيسى عليهالسلام ، أو عبد من عباد الله ، والتّكذيب بمحمّد صلىاللهعليهوسلم عدل في الإثم والجرم والإشراك بالله) (٥).
__________________
(١) في المخطوط : (وصلة لكم إليهما) وهو تصحيف ، وأثبتناه حسب مقتضى السياق.
(٢) البقرة / ١٥١.
(٣) الآية / ٥.
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٣٣٦٨) عن ابن عباس ، والنص (٣٣٦٩) عن الحسن البصري ، والنص (٣٣٧٠) عن مجاهد ، والنص (٣٣٧١) عن الربيع.
(٥) في الدر المنثور : ج ١ ص ٦١٥ ؛ قال السيوطي : «وأخرج البخاري والنحاس في ناسخه عن نافع عن ابن عمر : ... وذكره». وفي الجامع لأحكام القرآن : ج ٣ ص ٦٧ ـ ٦٨ ؛ نقل القرطبي عن النحاس قوله : «صح سنده : ... وذكره» ثم قال : «هذا قول خارج عن قول الجماعة الذين تقوم بهم الحجة ؛ لأنه :
١. قد قال بتحليل نكاح نساء أهل الكتاب من الصحابة والتابعين جماعة ، منهم عثمان وطلحة وابن عباس وجابر وحذيفة. ومن التابعين سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وطاوس وعكرمة والشعبي والضحاك ؛ وفقهاء الأمصار. ـ