وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [الحاجّ والعمّار وفد الله تعالى ، إن دعوا أجابهم ، وإن استغفروا غفر لهم](١). وقال صلىاللهعليهوسلم : [اللهمّ اغفر للحاجّ ولمن استغفر له الحاجّ](٢).
وقد اختلف العلماء في الوقوف بالمزدلفة ، فذهب أكثرهم إلى أنه ليس بركن على ما يروى عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم [إنّه قدّم ضعفة أهله بليل](٣). وفي بعض الأخبار : أنّه قدّم أغيلمة بني عبد المطّلب بليل ، وجعل يلطّخهم بيده ويقول : [أي بنيّ ، لا ترموا جمرة العقبة إلّا مصبحين](٤). فلو كان الوقوف بها فرضا لما رخّص في تركه للضعيف كالوقوف بعرفة.
قوله عزوجل : (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ؛) أي إذا فرغتم من متعبّداتكم (فَاذْكُرُوا اللهَ) عزوجل بالخير (كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ) بل أشدّ ذكرا. وذلك أنّهم كانوا يقفون بعد قضاء المناسك يوم النحر بين المسجد الذي في منى وبين الجبل ، يتناشدون الأشعار ويتفاخرون بذكر فضائل آبائهم ، يقول أحدهم : يا رب إنّ عبدك فلانا ـ يعني أباه ـ كان يفعل كذا وكذا من الخير. فأمرهم الله تعالى أن يذكروه فهو الذي فعل ذلك الخير إلى آبائهم ، وأنّ أياديه عندهم أكثر وأعظم من أيادي آبائهم عليهم.
وروي أنّ النّبيّ صلىاللهعليهوسلم قال لهم بعد نزول هذه الآية : [إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهليّة وتعظّمها بالآباء ، إنّ النّاس من آدم وإنّ آدم من تراب ؛ لا فضل لعربيّ على أعجميّ إلّا بالتّقوى] ثمّ تلا (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى ...) الآية (٥).
__________________
(١) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : كتاب الحج : باب فضل الحج والعمرة : الحديث (١٠٥٢٥) ؛ وقال : «فيه صالح بن عبد الله ، منكر الحديث».
(٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : ج ٨ ص ٨١ : الحديث (١٠٥١٦).
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير : الحديث (١٢٠٧٨). والترمذي في الجامع : أبواب الحج : باب ما جاء في تقديم الضعفة : الحديث (٨٩٣) ، وقال : «حسن صحيح».
(٤) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : كتاب الحج : باب الوقت المختار لرمي العقبة : الحديث (٩٦٥١) عن ابن عباس ، والحديث (٩٦٥٤).
(٥) أخرجه أبو داود في السنن : كتاب الأدب : باب في التفاخر بالأحساب : الحديث (٥١١٦).