نصب على الظّرف كقول الشاعر :

وقيل : نصب بإضمار (إن) المخفّفة. وقال الأخفش : (نصب على الجواب بالواو).

قوله عزوجل : (لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (١٨٨) ؛ أي لتأكلوا طائفة من أموال الناس بالظلم والجور وأنتم تعلمون أنكم مبطلون في دعواكم. قال ابن عباس : (هذا في الرّجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بيّنة ؛ فيجحد المال ويخاصمهم فيه إلى الحكّام ؛ وهو يعرف أنّ الحقّ عليه ويعلم أنّه إثم أكل حرام) (١). وقال مجاهد : (معنى الآية : لا تخاصم وأنت ظالم) (٢). وقال الحسن : (هو أن يكون للرّجل على صاحبه حقّ ؛ فإذا طالبه به دعاه إلى الحاكم ؛ فيحلف له ويذهب بحقّه). وقال الكلبيّ : (هو أن يقيم شهادة الزّور). وقال شريح لبعض الخصوم : (إنّي أقضي لك وأنا أظنّك ظالما ؛ ولا يسعني إلّا أن أقضي بما يحضرني من البيّنة ؛ وإنّ قضائي لا يحلّ لك حراما).

وعن أبي هريرة ؛ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : [إنّما أنا بشر مثلكم ، ولعلّ بعضكم يكون ألحن بحجّته من بعض فأقضي له ، فمن قضيت له بشيء من مال أخيه فإنّما أقطع له قطعة من نار](٣).

قوله عزوجل : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِ) نزلت هذه الآية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة (٤) الأنصاريين ، سألا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

__________________

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٢٥٠٣). وفي الدر المنثور : ج ٢ ص ٤٨٨ ـ ٤٨٩ ؛ قال السيوطي : «وأخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم».

(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٢٥٠٤).

(٣) أخرجه ابن ماجة في السنن : كتاب الأحكام : باب قضية الحاكم : الحديث (٢٣١٨) ، وإسناده صحيح.

(٤) في المخطوط : (عثمان) ، وصوّبناه من الدر والإصابة في تمييز الصحابة : ج ١ ص ٤٠٦ : الرقم (٩٥).