أمي فأقتلها ، فتأخّر يعقوب وخرج عيص وأخذ يعقوب بعقبه فخرج بعده فسمي يعقوب ؛ فلذلك سمي عيصا لمّا عصي فخرج قبل يعقوب وكان عيص أحبهما إلى أبيه ؛ وكان يعقوب أحبّهما إلى أمه ؛ وكان عيص صاحب صيد ؛ فلما كبر إسحق وعمي قال لعيص : يا بنيّ أطعمني لحم صيد واقترب مني حتى أدعو لك بدعاء دعا لي به أبي إبراهيم عليهالسلام وكان عيص رجلا أشعر ؛ وكان يعقوب أجرد ، فخرج عيص وطلب الصيد ، فقالت أمه ليعقوب : يا بنيّ إذهب إلى الغنم فاذبح شاة منها ثم اشوها والبس جلدها وقدّمها إلى أبيك ، وقل أنا ابنك عيص ، ففعل ذلك يعقوب ، فلما جاء قال : يا أبتاه ، كل. قال : من أنت؟ قال : ابنك عيص. فمسّه فقال : المسّ مسّ عيص والريح ريح يعقوب ، فقالت أمه : هو ابنك عيص فادع له. قال : قدّم طعامك. فقدمه فأكل منه ، ثم قال : ادن مني ، فدنى منه فدعا له أن يجعل الله في ذرّيته الأنبياء والملوك. وذهب يعقوب فجاء عيص ، فقال : قد جئتك بالصيد الذي أردته ، قال : يا بني قد سبقك أخوك يعقوب ، فغضب وقال : والله لأقتلنّه. فقال إسحق : يا بني قد بقيت لك دعوة فهلمّ أدعو لك بها ، فدعا أن تكون ذريته عدد التراب ؛ وأن لا يملكهم أحد غيرهم (١).
قوله تعالى : (اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ) ؛ أي احفظوا واشكروا. قال الحسن : (ذكر النّعمة شكرها) (٢). قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [المتحدّث بنعم الله شاكر ، وتاركها كافر](٣). وقوله تعالى : (نعمتي) أراد نعمي ؛ لفظها واحد ومعناها
__________________
(١) ينظر : الكتاب المقدس : سفر التكوين : إسحق يبارك يعقوب (٢٧) : ص ٣٢. طبعة العهد الجديد ، الإصدار الرابع (١٩٩٣) ، الطبعة الثلاثون ، جمعية الكتاب المقدس لبنان.
(٢) في الدر المنثور : ج ٨ ص ٥٤٦ ؛ قال السيوطي : «وأخرج البيهقي عن الحسن قال : أكثروا ذكر هذه النعمة ، فإن ذكرها شكر» ونقل عن ابن أبي حاتم قال : «عن الحسن بن علي في قوله تعالى : (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) قال : (إذا أصبت خيرا فحدّث إخوانك) ..». وأخرج ابن جرير الطبري في جامع البيان عن أبي نضرة قال : «كان المسلمون يرون أن من شكر النعمة أن يحدّث بها».
(٣) عن أنس بن بشير قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم على المنبر : [من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر النّاس لم يشكر الله ، والتّحدّث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر ، والجماعة رحمة].
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان : باب في در السّلام : فصل في المكافأة بالصنائع : الحديث