الصفحه ٦٣ :
__________________
(١) ننقل نص الزيارة
الشريفة في هذا المتن طبق نسخة المصباح للشيخ الطوسي المحققة على مجموعة نسخ
والمطبوعة في
الصفحه ٤٥ : مالك الجهني : عدّه الشيخ في أصحاب
الباقر عليهالسلام
(١) وفي أصحاب الصادق عليهالسلام
(٢) وقال
الصفحه ٤٣ : الروايات التي يشمّ منها رائحة الغلو من وضعه؟ وحينئذ
لا يمكن الاعتماد على قول إبن الوليد ولا الصدوق في هذه
الصفحه ٤٦ :
أبو عبد الله عليهالسلام
فقال : يا مالك ، أنتم والله شيعتنا
حقاً ، لا ترى إنك أفرطت في الفول في
الصفحه ٦٠ : أنه زاره
بالزيارة السادسة المعروفة. ولكن الكلام واقع في صحة نسبة الكتاب إلى إبن المشهدي
، وكذلك في
الصفحه ٣٤ : : (كذاب غال لا يلتفت إليه) (٥)
فهو ما صرح به ابن داود في رجاله بأنه قول إبن الغضائري ، حيث قال : (يقصد من
الصفحه ٢٩ : محمد
الحضرمي عن الإمام الباقر عليهالسلام.
والسند
الثاني : محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن
مالك
الصفحه ٤٢ : داود بن حكيم وإن لم يكن له
ذكر مستقل في كتب الرجال ولكنه وقع في إسناد كامل الزيارة وهو من شيوخ إبن
الصفحه ٥٠ :
والمشكلة في هذه الطبقة هي في عدم النص
على وثاقة صالح بن عقبة.
نعم المرجع كما حققنا سابقاً حسنه
الصفحه ٤٤ : قولويه إلى
هذا السند ، ويحتمل فيه ثلاثة وجوه :
الوجه
الأول : أن يكون الشيخ ابن قولویه ترك
السند إلى
الصفحه ٦٥ : بِمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ أَوْلِيائِكُمْ
وَرَزَقَنِي البَرائةِ مِنْ أَعْدائِكُمْ أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي
الصفحه ٣٥ :
بل في مجمع الرجال للقهبائي صريح عبارة
العلّامة في الخلاصة. وقد نسبها بعينها إلى أبي الغضائري حيث
الصفحه ٣٧ : يقال : إن المذكور في رجال الشيخ
في أصحاب الباقر عليهالسلام
ذكر لإسم الجد فيلزم أن يكون إبن قيس.
ولكن
الصفحه ٣٩ :
بن محمد الحضرمي
الكوفي أسند عنه) (١)
وروى إبن قولويه في كامل الزيارات عن سيف بن عميرة وصالح بن
الصفحه ٤٠ :
الطوسي
والسند الثالث للشيخ : روی محمد
بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة عن صفوان .. والبحث فيه بمقامين