الصفحه ١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وسلم ومع الأئمة الراشدين (٥).
قال : قلت : جُعلت فداك فما لمن كان في
بعيد البلاد وأقاصيها ولم
الصفحه ٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وسلم في أصحاب الصادق عليهالسلام
فقط ولم يذكر الثاني مع أنه ذكر عشرين
رجل بإسم (صالح) في أصحاب
الصفحه ٢٢ : عليهالسلام؟
قال : لا ، قال: فهل كانت تندب وتذكر مصائبه؟ قال : لا ، قال : فهل كان لها مجلس
تُذكر فيه مصائبه
الصفحه ٦٨ : وَيا مَنْ لا تَخْفى عَلَيْهِ خافِيَهٌ يا مَنْ لا تَشْتَبِهُ
عَلَيْهِ الاَصْواتُ وَيا مَنْ لا
الصفحه ٢٦ : وتربيته الطلاب؟ قال: لا. فقلت : فلأجل صلاته الجماعة
وإيصاله الأحكام إلى الناس؟ فقال : لا. فقلت : فلأجل أي
الصفحه ٦٩ : وَاَنّى
شِئْتَ اَللّـهُمَّ اشْغَلْهُ عَنّي بِفَقْر لا تَجْبُرُهُ وَبِبَلاء لا
تَسْتُرُهُ وَبِفاقَة لا
الصفحه ٦٠ : مما لا طائل في الحديث عنه هنا موكليه إلى
محله .. ولكن لا يخفى أن خلو الرواية التي رواها الشيخ في
الصفحه ٣٠ : الفائدة من البحث عن الطريق وذلك لأنه على فرض ضعف الطريق فإنه لا يضرّ لمثل
هذا المورد ، وذلك لأن الشيخ ينقل
الصفحه ٣٤ :
لا يفيد وثاقة ، بل
ولا يصلح قرينة كما صلح رجال النجاشي ، فلم يقل رجالي بأن الشيخ قد ذكر القدح ان
الصفحه ١٤ : ويبكيه
ويأمر من في داره ممن لا يتقيه بالبكاء عليه ويقيم في داره المصيبة بإظهار الجزع
عليه (٢) وليعزِّ
الصفحه ٣٥ :
وسلم روى عن أبي عبد الله عليهالسلام
غال كذاب لا يلتفت إليه) (١).
والحق إن كتاب الغضائري لا يصلح
الصفحه ٣٧ : عليه إن وجود الواسطة لا يلزم تعدد
الطبقة فقد يروي بالواسطة كما يروي بلا واسطة ، فقد يكون (صالح بن عقبة
الصفحه ٤٠ : الأستاذ ويحتاج البحث إلى تفصيل لا نحتاج إليه هنا لأن
القول بوثاقته مما لا إشكال فيه.
وأما أحمد بن محمد
الصفحه ٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وبحسب التجربة فإن المداومة عليها
أربعين يوما أو أقل لا نظير لها في قضاء الحاجات ، ونيل المقاصد
الصفحه ٣٣ : القدح من النجاشي يفرق عن غيره ، ولكنه لا يفيد إلا
زيادة نسبية محدودة لا ترتفع إلى مستوى الاطمئنان مما