للصلة. (مؤمنين) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما. وجملة : ما نحن لك ... معطوفة على جملة : ما جئتنا ... في محل نصب.

(إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ قالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (٥٤))

الإعراب (إِنْ) : نافية. (نَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : نقول ... استئنافية. (إِلَّا) : أداة استثناء تفيد الحصر. (اعْتَراكَ) : فعل ماض و (الكاف) : مفعول به. (بَعْضُ) : فاعل مؤخر مرفوع. (آلِهَتِنا) : مضاف إليه مجرور و (نا) : مضاف إليه. (بِسُوءٍ) : جار ومجرور متعلق ب : اعتراك. وجملة : اعتراك ... في محل نصب مقول القول. (قالَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو وجملة : قال ... استئنافية. (إِنِّي) (إن) : حرف توكيد ونصب. و (الياء) : اسم إن. (أُشْهِدُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : أنا. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة : أشهد ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إني أشهد ... في محل نصب مقول القول. (وَاشْهَدُوا) (الواو) : عاطفة. (اشهدوا) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل. وجملة : اشهدوا ... معطوفة على جملة : إني أشهد ... في محل نصب. (إِنِّي) (أن) : حرف ناسخ. و (الياء) : اسم أن. (بَرِيءٌ) : خبر أن مرفوع. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف جر محذوف أي : بأني بريء ... والتقدير : واشهدوا ببراءتي من الذي تشركون به متعلق ب : اشهدوا. (مِمَّا) : جار ومجرور متعلق ب : بريء. [أو أن : ما : مصدرية]. (تُشْرِكُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : تشركون ... صلة الموصول : ما. [أو أن المصدر المؤول من : ما والفعل في محل جر ب : من متعلق ب : بريء].

(مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ (٥٥))

الإعراب (مِنْ دُونِهِ) (من دون) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول تشركون المحذوف أي : تشركون آلهة من دونه و (الهاء) : مضاف إليه. (فَكِيدُونِي) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (كيدوني) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل و (النون) : للوقاية. و (الياء) : مفعول به. (جَمِيعاً) : حال من فاعل كيدوا منصوبة. وجملة : كيدوني ... في محل جزم جواب شرط مقدر ؛ أي : إن استطعتم أن تكيدوني فكيدوني ... (ثُمَ) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تُنْظِرُونِ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) : فاعل و (النون) : للوقاية و (ياء) المتكلم