الصفحه ٣٥٥ : خارجة. وعمر مع
عتبان بن مالك ؛ وعبد الرحمن بن عوف مع سعد بن الربيع. وتذكر كتب السيرة أن سعد بن
الربيع
الصفحه ٤٥ :
المنافقين : إن كان محمد قد قتل ، فالحقوا بدينكم الأوّل. فقال أنس بن
النضر عم أنس بن مالك : إن كان
الصفحه ١٢٣ : ء للقرآن ـ كالفرقان ، والذكر ـ وقيل إنّها أسماء للسور القرآنية.
أخرج ابن أبي
حاتم : «أنّ كلّ هجاء في
الصفحه ٣٨٦ : إنقاذ ابن السبيل ، وهو المنقطع عن أهله ،
ولا مال له ؛ وكذلك الغارمين ، وهم الذين فقدوا أموالهم في
الصفحه ٤٢ : نقل عن ابن مسعود في هذا الشأن.
قال الإمام
النووي في «شرح المهذب» : «أجمع المسلمون على أنّ المعوذتين
الصفحه ٣١١ :
والنجاح الخارق في البداية للكثيرين ـ وهم يرون أنهم يسيرون تجاه نتائج
مرضية ـ أن يتنبئوا بنتيجة
الصفحه ١٨٧ :
الذكر بغير العربية في الصلاة. وهو رأي الإمام مالك ، وإسحاق ، والإمام أحمد بن
حنبل ، وسواء أكان الذكر
الصفحه ٣٦٩ : بن مالك. وكذلك تقتضي عمومية العدالة في الإسلام إقامة صلاح التوازن في ،
وبين أولويات الإشباع للمصالح
الصفحه ٣٩٨ : الله ، والأغنياء خزّان الله ، لأنّ الأموال
التي في أيديهم أموال الله ، فليس بمستبعد أن يقول المالك
الصفحه ٥٩ : تصرّف نسّاخ المصحف ،
واختيارهم ما شاءوا في كتابة القرآن ، ورسمه.
تفنيد هذه الشبهة :
والجواب : أن
الصفحه ١٧٧ : الشافعي : لقد
أحببت ذلك» (١).
وقال الإمام
الشاطبي من علماء المالكية في كتابه الموافقات في الصفحة الثانية
الصفحه ١٤١ : ،
والإظهار : مثل : تذكرون وتتذكرون.
٥ ـ الهمز ومد
الألف : مثل : ملك ومالك ، ومسجد ومساجد ، لتحمل الرسم
الصفحه ٣٥٨ :
ومستشيرا. فهو في البلاغ الديني بشر يوحى إليه. وهو في سياسة الدولة بشر
يجتهد ، ويستشير.
ومن هنا
الصفحه ٢٤١ : ؟! أليس القرآن من عند
الله؟! أليس الله أعلم بخلقه؟! أليس الله المالك لكونه؟! أليس الله المتصرف
بمخلوقاته
الصفحه ٣٢٢ : الإمبراطورية ، واعتقله ابنه «شيرويه» ، وزجّ به في سجن داخل القصر
الملكي ، حيث لقي حتفه ، لسوء الأحوال في اليوم