(أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ) : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف بصيغة «أفعل» التفضيل ومن وزن الفعل. من خلق : جار ومجرور متعلق بأكبر. الناس : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

(وَلكِنَّ أَكْثَرَ) : الواو استدراكية. لكن : حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». أكثر : اسم «لكن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

(النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) : أعربت. لا : نافية لا عمل لها. يعلمون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية (لا يَعْلَمُونَ) في محل رفع خبر «لكن» بمعنى لا يعلمون بما عليه قدرة الله.

(وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَلا الْمُسِيءُ قَلِيلاً ما تَتَذَكَّرُونَ) (٥٨)

(وَما يَسْتَوِي) : الواو استئنافية. ما : نافية لا عمل لها. يستوي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.

(الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والبصير : معطوف على «الأعمى» بالواو مرفوع بالضمة الظاهرة.

(وَالَّذِينَ آمَنُوا) : الواو عاطفة. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع (الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ) أي ولا يستوي الذين. آمنوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

(وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) : معطوفة بالواو على جملة «آمنوا» وتعرب إعرابها. الصالحات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.