** (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) : وتوسط أو واعتدل في مشيتك واخفض من صوتك. وقد وحد صوت الحمير ولم يقل : أصوات على الجمع لأن المراد أن كل جنس من الحيوان الناطق له صوت هذا الجنس وهو الحمير فوجب توحيده ولأن المراد ليس صوت كل واحد من آحاد هذا الجنس وهو الحمير حتى يجمع .. ويقال : قصد ـ يقصد ـ قصدا في الأمر : أي توسط من باب «ضرب» وصوت الحمير هو أنكر الأصوات : بمعنى : أقبح الأصوات لأن أوله زفير وآخره شهيق.

** (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ) : ورد هذا القول الكريم في آخر الآية الكريمة العشرين .. بمعنى يجادل في توحيد الله ـ وحدانيته ـ ووجوده بغير علم مستند إليه ولا هدى من الله أي أن أهل مكة قديما يجادل في وجود الله بغير دليل علمي وغيره ولا هداية من رسول وبغير كتاب منزل من الله ينير الطريق فحذف المضاف «توحيد» كما حذف مفعول اسم الفاعل «منير» وهو «الطريق».

** (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثانية والعشرين .. المعنى : فقد تمسك بحبل الله أو بالعهد الأوثق الموصول إلى رضوان الله. والعروة من الكوز : مقبضه وكل حلقة يقبض عليها. وجمعها : عرى. وقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «ذلك أوثق عرى الإيمان» على التشبيه بالعروة التي يستمسك بها ويستوثق.

** (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) : في هذا القول الكريم الوارد في آخر الآية الكريمة الخامسة والعشرين حذف مفعول «يعلمون» أي لا يعلمون ما لزوم الحجة.

(يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (١٧)

(يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ) : أعرب في الآية الكريمة الثالثة عشرة. أقم : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحرك الميم بالكسر لالتقاء الساكنين كما حذفت الياء ـ أصله : أقيم ـ تخفيفا ولالتقاء الساكنين. الصلاة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

(وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ) : الجملتان الفعليتان معطوفتان بواوي العطف على جملة «أقم» وتعربان إعرابها وعلامة بناء «اؤمر» السكون الظاهر وعلامة بناء «إنه» حذف آخره ـ حرف العلة الألف المقصورة ـ والجار والمجرور «بالمعروف» متعلق بالفعل «اؤمر» والجار والمجرور «عن المنكر» متعلق بالفعل «إنه» وكسر آخر «عن» لالتقاء الساكنين.

(وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ) : معطوفة بالواو على «أقم» وتعرب مثلها وعلامة بناء الفعل «أصبر» السكون الظاهر. على : حرف جر. ما : اسم موصول