معلوم. التقدير : بآية من القرآن. والجملة الفعلية الشرطية «إن جئتهم بآية» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.

(لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) : الجملة الفعلية جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم أو يكون جواب القسم سد مسد الجوابين. اللام واقعة في جواب القسم المقدر. يقولن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الاسمية بعدها «إن أنتم إلا مبطلون» في محل نصب مفعول به للفعل «يقولن» مقول القول.

(إِنْ أَنْتُمْ) : مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية لا عمل لها. أنتم : ضمير منفصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

(إِلَّا مُبْطِلُونَ) : أداة حصر لا عمل لها. مبطلون : خبر «أنتم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى : ما أنتم إلا أدعياء مزورون.

(كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (٥٩)

(كَذلِكَ) : الكاف : اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية «يطبع الله ..» في محل رفع خبره أو يكون الكاف في محل نصب نائبا أو صفة للمصدر ـ المفعول المطلق المحذوف ـ التقدير الأول : مثل ذلك الطبع يطبع الله .. والتقدير الثاني : يطبع الله على قلوب الذين كفروا طبعا مثل ذلك الطبع. ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب.

(يَطْبَعُ اللهُ) : فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.