وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». يأمر : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

(بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ) : جار ومجرور متعلق بيأمر والجملة الفعلية «يأمر بالفحشاء» في محل رفع خبر «إن». والمنكر : معطوف بالواو على «الفحشاء» ويعرب إعرابه بمعنى : يغويه إلى إتيان الأمور المنكرة.

(وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ) : هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة العاشرة.

(ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً) : الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما : نافية لا عمل لها. زكى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر. منكم : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أحد» لأنه صفة قدمت عليه. والميم علامة جمع الذكور. من : حرف جر زائد للتوكيد. أحد : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل «زكى». أبدا : ظرف زمان للمستقبل أو للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة متعلق بزكى. المعنى : لما زكى ـ أي لما طهر ـ منكم أحد آخر الدهر من دنس إثم الإفك وقد سقطت اللام من «لما» الواقعة في جواب «لو لا» ونون آخر «أبدا» لانقطاعه عن الإضافة. التقدير : أبد الدهر.

(وَلكِنَّ اللهَ) : الواو استئنافية. لكن : حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». الله : لفظ الجلالة اسم «لكن» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة والجملة الفعلية «يزكي من يشاء» في محل رفع خبر «لكن».

(يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ) : الجملتان الفعليتان تعربان إعراب «يأمر». من : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «يشاء» صلة الموصول لا محل لها.