** (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السابعة والستين .. المعنى : إن في ذلك الإغراق لعبرة .. وحذفت الصفة ـ النعت ـ أو البدل المشار إليه «الإغراق» اختصارا لأن ما سبقه من الآيات الكريمات دال على هذا المعنى .. وما كان أكثر الناس مؤمنين أي ممن كانوا في مصر مع فرعون .. فلم يؤمن غير آسية امرأة فرعون وأبيها حزقيل مؤمن آل فرعون ومريم بنت ذاموس التي دلت على تابوت يوسف ـ عليهالسلام ـ.
** (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة التاسعة والستين .. المعنى واقرأ عليهم يا محمد ما نوحيه إليك من خبر إبراهيم حين قال لأبيه آزر ما ذا تعبدون؟ يقال : تلا الرجل القرآن ـ يتلوه ـ تلاوة .. من باب «سما» وتلوت الرجل ـ أتلوه ـ تلوا : بمعنى : تبعته .. فأنا له تال وتلو أيضا.
** (إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السبعين .. المعنى حين قال إبراهيم لأبيه «آزر» وقومه الوثنيين في بابل ما ذا تعبدون؟ أي سألهم عن شيء مبهم بمعنى : أي شيء تعبدونه؟
(قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ) (٤٣)
(قالَ لَهُمْ مُوسى) : فعل ماض مبني على الفتح. اللام حرف جر و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقال. موسى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف.
(أَلْقُوا ما) : الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الاسمية بعده «أنتم ملقون» صلة الموصول لا محل لها.
(أَنْتُمْ مُلْقُونَ) : ضمير منفصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ملقون : خبر «أنتم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير : ما أنتم ملقوه من سحركم.