(وَالْبُدْنَ جَعَلْناها) : الواو عاطفة. البدن : مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده وهو جمع «بدنة» وهي بمعنى الإبل. جعل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
(لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ) : جار ومجرور متعلق بجعلنا والميم علامة جمع الذكور. من شعائر : جار ومجرور متعلق بحال من الضمير «ها» في «جعلناها» ويجوز أن يتعدى «جعل» إلى مفعول واحد وهو الضمير «ها» إذا كان المعنى : خلقناها فيكون الجار والمجرور «من شعائر» متعلقا بجعلنا. الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى من أعلام الشريعة التي شرعها الله وإضافتها إلى اسمه ـ جلّت قدرته ـ تعظيم لها.
(لَكُمْ فِيها خَيْرٌ) : الجملة الاسمية في محل نصب حال من «البدن» لكم : جار ومجرور متعلق بحال من «خير» لأنه متعلق بصفة له قدمت عليه والميم علامة جمع الذكور. فيها : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. خير : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة.
(فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها) : الفاء سببية. اذكروا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اسم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة. عليها : جار ومجرور متعلق بحال محذوف من اسما لله.
(صَوافَ) : حال من «البدن» أو من الضمير «ها» في «عليها» بمعنى : قائمة قد صفّت أيديها وقوائمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون آخر اللفظة لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «مفاعل».
(فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها) : الفاء استئنافية. إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه أداة شرط غير جازمة ـ متضمن معنى الشرط ـ