(إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي) : جار ومجرور متعلق بنجيناه أو بحال محذوفة من ضمير الغائب في «نجيناه». التي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ـ نعت ـ للأرض.

(بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ) : تعرب إعراب «نجينا». فيها : جار ومجرور متعلق بباركنا. والجملة الفعلية «باركنا فيها..» صلة الموصول لا محل لها. للعالمين : جار ومجرور متعلق بباركنا وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

(وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَكُلاًّ جَعَلْنا صالِحِينَ) (٧٢)

(وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ) : الواو عاطفة. وهب : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له : جار ومجرور متعلق بوهبنا. إسحاق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.

(وَيَعْقُوبَ نافِلَةً) : معطوف بالواو على «إسحاق» ويعرب إعرابه. نافلة : مفعول مطلق ـ مصدر ـ لفعل من غير لفظه منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى : وأعطيناه يعقوب عطاء زائدا أو وزدنا يعقوب زيادة. والجار والمجرور «له» يجوز أن يقوم مقام المفعول الثاني لوهبنا لأن الفعل «وهب» عدّي باللام بتقدير : ووهبناه إسحاق وزدناه يعقوب زيادة.

(وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ) : الواو عاطفة. كلّا : مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده بمعنى : وجعلنا كلّا منهم وعلامة نصبه الفتحة المنونة. جعلنا : تعرب إعراب «وهبنا». صالحين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

** (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السابعة والخمسين. المعنى : لأكسرنها بعد أن تذهبوا إلى عيدكم.. وإنما عبر عنه بالكيد لأن في كسرها تكلفة للحيلة.

** (قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة التاسعة والخمسين. والإشارة إلى تحطيم الآلهة وتكسيرها أي من فعل هذا التكسير بآلهتنا فحذف المشار إليه الصفة أو البدل «التكسير» اختصارا لأن ما قبله دال عليه.