و «الإسحات» : لغة أهل نجد وبني تميم. و «السحت» بضم السين والحاء أو ضم السين وإسكان الحاء ـ تخفيفا ـ هو كل مال حرام لا يحل كسبه ولا أكله.. وهو أيضا القليل النزر.. يقال : أسحت في تجارته وأسحت تجارته : إذا كسب سحتا أي قليلا.. ويقال : أسحته : أي أهلكه واستأصله ومثله الفعل الثلاثي : سحته : أي أهلكه.

** (قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الخامسة والستين.. أي قال السحرة بأدب : يا موسى أنت مخيّر بين أن تلقي أولا على الأرض عصاك أو بين أن نلقي نحن أولا عصيّنا.. فحذف مفعول «تلقي» اختصارا وهو «العصا» كما حذف مفعول «ألقوا» في الآية الكريمة التالية حين قال موسى بأدب مماثل : بل ألقوا ما معكم من أدوات السحر وحذف المفعول به للسبب نفسه في الآية الكريمة التاسعة والستين «وألق ما في يمينك» أي وألق العصا التي في يمينك.

(إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى) (٧٤)

(إِنَّهُ مَنْ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم «إنّ» والجملة الاسمية بعدها : في محل رفع خبر «إنّ» من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

(يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً) : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. يأت : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره ـ حرف العلة.. الياء ـ وبقيت الكسرة دالة عليها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. ربه : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل جر بالإضافة. مجرما : حال من فاعل «يأتي» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

(فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ) : الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. له : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «إنّ» المقدم. جهنم : اسم «إنّ» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون آخر اللفظة لأنها ممنوعة من الصرف على العلمية والتأنيث و «إنّ» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

(لا يَمُوتُ فِيها) : الجملة الفعلية في محل نصب حال. لا : نافية لا عمل لها. يموت : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا