(الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً) : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. اهتدوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح أو الضم المقدر للتعذر على آخره ـ الألف المقصورة ـ المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة ولالتقاء الساكنين. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى ويزيد في ضلال الضال بخذلانه ويزيد المهتدين هداية بتوفيقه. هدى : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره ـ الألف المقصورة ـ قبل تنوينها ونوّنت لأنه ثلاثي مقصور نكرة.

(وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ) : الواو استئنافية. الباقيات : مبتدأ مرفوع بالضمة. الصالحات : صفة ـ نعت ـ للباقيات مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة بمعنى : أعمال الآخرة كلها وقيل الصلوات وقيل سبحان الله والحمد لله.

(خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ) : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. عند : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بخير وهو مضاف. ربك : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ثان بمعنى : أفضل عند ربك.

(ثَواباً وَخَيْرٌ مَرَدًّا) : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : مكافأة. وخير مردا : معطوف بالواو على «خير ثوابا» ويعرب إعرابه.. المعنى : وأحسن مرجعا من مفاخرات الكفار وأحسن عاقبة من قولهم : ليس لهذا الأمر مردّ.

** (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) : هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة التاسعة والخمسين.. ومعناه : فعقبهم عقب سوء لأنه يقال : هم خلف ـ بفتح اللام ـ وفي عقب السوء : خلف ـ بتسكين اللام ـ كما قالوا في ضمان الخير : وعد ـ بفتح العين ـ وفي ضمان الشر : وعيد و «غيّا» بمعنى : شرا. وقيل : هو اسم واد في جهنم تستعيذ منه أوديتها. و «الخلف» ـ بتسكين اللام ـ هو الرديء ومنه المثل : سكت ألفا ونطق خلفا : أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطإ. وبعد حذف المضاف إليه «كلمة» نوّن المضاف «ألفا» لانقطاعه عن الإضافة. وقال الأخفش ـ كما ذكر الجوهريّ ـ الخلف ـ بتسكين اللام وفتحها ـ هما سواء وهو ما جاء من بعد نحو : هو خلف سوء من أبيه وخلف صدق من أبيه : إذا قام مقامه.. منهم من يحرك اللام ومنهم من يسكّنها فيهما جميعا إذا أضاف ومنهم من يقول : خلف صدق ويسكّن الآخر للفرق بينهما.