المبتدأ الأول «هؤلاء» والأوجه : إعراب «قومنا» عطف بيان من «هؤلاء» والجملة الفعلية «اتخذوا» في محل رفع خبر «هؤلاء».
(اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من دونه : جار ومجرور متعلق بحال من «آلهة» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة و «آلهة» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.
(لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ) : حرف تحضيض بمعنى «هلّا» لا محل لها. يأتون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عليهم : جار ومجرور متعلق بيأتون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
(بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ) : جار ومجرور متعلق بيأتون. بيّن : صفة ـ نعت ـ لسلطان مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى على عبادتهم ببرهان واضح فحذف المضاف «عبادة» وأوصل حرف الجر «على» بضمير الغائبين «هم» فصار : عليهم. والقول الكريم تبكيت لهم ـ تعنيف وتقريع ـ لأن الإتيان بالبرهان محال.
(فَمَنْ أَظْلَمُ) : الفاء استئنافية. من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم : خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينوّن آخره لأنه ممنوع من الصرف على وزن ـ أفعل ـ ومن وزن الفعل.
(مِمَّنِ افْتَرى) : مكونة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأظلم. افترى : الجملة الفعلية وما بعدها صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو.
(عَلَى اللهِ كَذِباً) : جار ومجرور متعلق بافترى. كذبا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.