(بَعْدَ مَوْتِها) : ظرف مبهم لا يفهم معناه إلّا بالاضافة لغيره وهو ظرف زمان هنا متعلق بأحيا منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. موت : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه الكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.
(إِنَّ فِي ذلِكَ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في : حرف جر ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد والكاف حرف خطاب والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر «إنّ» المقدم.
(لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) : اللام لام الابتداء ـ المزحلقة ـ للتوكيد. آية : اسم «إنّ» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى علامة على قدرة لله. لقوم : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آية» والجملة الفعلية «يسمعون» في محل جر صفة ـ نعت ـ للموصوف «قوم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى سماع تدبّر.
** (وَقالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الحادية والخمسين بمعنى : ارهبوني أي خافوني وفيه انتقل سبحانه بالكلام من «الغيبة» إلى «المتكلم» وهو أبلغ في الترهيب من القول : فإيّاه فأرهبوه. والفعل «رهب» بكسر الهاء لأنه من باب «طرب» ومصدره : رهبة .. بفتح الراء والهاء على الباب المذكور وبتسكين الهاء و «رهبا» أيضا بضم الراء. قال الجوهريّ ويقال : رجل رهبوت ـ بفتح الراء والهاء ـ بمعنى : مرهوب ـ اسم مفعول ـ ويقال : رهبوت خير من رحموت بمعنى : لأن ترهب خير من أن ترحم. و «الترهب» بمعنى : التعبد.
** (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) : هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الخامسة والخمسين .. وفيه حذف مفعول «تعلمون» التقدير : فسوف تعلمون أنكم كنتم ضالّين أو عاقبة أمركم.
** (وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ) : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الثامنة والخمسين .. التقدير والمعنى : وإذا بشّر أحد المشركين بولادة الأنثى صار وجهه متغيرا بالغم وهو ممسك غيظه في نفسه .. يقال : كظم الرجل غيظه ـ يكظمه ـ كظما : بمعنى : اجترعه وأمسك على ما في نفسه والفعل من باب «ضرب» فهو رجل كظيم ـ فعليل بمعنى فاعل ـ و «الغيظ» مكظوم ـ اسم مفعول ـ وقال الفيّوميّ : وربّما قيل : كظمت على الغيظ وكظمني الغيظ فأنا كظيم ـ اسم فاعل ـ ومكظوم ـ اسم مفعول ـ. وقد حذف المضاف «ولادة» وحلّ المضاف إليه «الأنثى» محلّه.