الصفحه ١١٩ :
اليهود : فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية بعده في محل نصب مفعول به ـ مقول
القول.
(يَدُ اللهِ
الصفحه ١٢٥ : ء» التقدير : ساء عملهم. وفي القول معنى التعجب .. أي ما
أسوأ عملهم.
(يا أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما
الصفحه ١٣٠ : في هذا
القول الكريم أفرد الفعلان «آمن .. عمل ..» على لفظ «من» وجمع الضمير العائد إليه
في «عليهم
الصفحه ١٣٦ :
مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)
(٧٣)
(لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ) : القول الكريم مكرر .. سبق
الصفحه ١٤٨ : القول ـ إنّ : حرف
نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مدغم ـ ضمير
الصفحه ١٥١ : مفعول به ـ مقول القول ـ ربّ : منادى
منصوب بأداة نداء محذوفة تقديره : يا ربنا وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الصفحه ١٦٧ : قال
أناس : كيف لأصحابنا ماتوا وهم يشربونها؟ فنزل قوله تعالى في هذه الآية الكريمة «ليس
على الذين آمنوا
الصفحه ١٦٩ : )
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا) : هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة السابقة.
الصفحه ١٧٢ : . ويقال أيضا أحرم الرجل : أي دخل الحرم
.. أو دخل في الشهر الحرام. وورود قوله تعالى في هذه الآية الكريمة
الصفحه ١٨٢ :
عقول ومنه القول يا أولي الألباب : بمعنى : يا أصحاب العقول. ولهذا قال بعض الناس
: العقل : غريزة يتهيأ
الصفحه ١٨٣ : بعدها «حسبنا ما وجدنا ..» في محل نصب مفعول به ـ مقول
القول ـ.
(حَسْبُنا ما وَجَدْنا) : مبتدأ مرفوع
الصفحه ١٨٦ : يقبل الجزية
إلّا من أهل الكتاب فلا نراه إلّا قبل من مشركي أهل هجر ما ردّ على مشركي العرب.
فنزل قوله
الصفحه ١٨٨ : محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ لفعل محذوف أو
لمصدر الفعل أو اسم الفاعل. التقدير : فيقسمان لكم بالله
الصفحه ١٨٩ : المخاطبين .. فصار : منكم. وتقدير
القول : شهادة بينكم شهادة اثنين ذوي عدل منكم وبعد حذف الخبر «شهادة» المضاف
الصفحه ١٩٠ : القول. وأقيمت الصفة «آخران» مقامه.
** سبب نزول
الآية : نزلت الآية الكريمة في رجلين نصرانيين كانا