الصفحه ٢٠٧ :
الْحُلْقُومَ) أي : بلغت الروح منكم ومن غيركم عند الاحتضار الحلقوم ،
أضمرت من غير ذكر لدلالة الكلام عليها دلالة
الصفحه ٥٨ : من لم يحضرك بسوء
بمنزلة أكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك.
قال الرازي :
وفي ضمير فكرهتموه وجوه : أظهرها
الصفحه ٥٧ : الأخ وهو ميت أيضا
لا يؤلم ومع هذا هو في غاية القبح كما أنه لو اطلع عليه لتألم فإنّ الميت لو أحس
بأكل
الصفحه ١٣٢ : وليس هو من سعيهما. ثامنها : أنّ الميت
ينتفع بالصدقة عنه والعتق بنص السنة والإجماع وهو من عمل الغير
الصفحه ٧٠ : تعالى : (وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ) [يس : ٣٣] حيث أثبت الهاء هناك أجيب : بأنّ الأصل في الأرض
الصفحه ١٣٣ : عشرها : الصلاة على الميت والدعاء
له في الصلاة انتفاع للميت بصلاة الحيّ عليه وهو عمل غيره. ثامن عشرها
الصفحه ١٤٩ :
الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، لأنّ عيسى عليهالسلام أحيى الميت ، لكن الميت كان محلا للحياة ، فقامت
الصفحه ١٦٨ : أيها الملك شأن الله تعالى أن يولج الليل في
النهار ، ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ، ويخرج
الصفحه ٦١٧ : : إلا الإذخر» (١). ونظير (وَأَنْتَ حِلٌ) في معنى الاستقبال قوله تعالى : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ
الصفحه ٦٧٦ : يقصد بزيارته وجه الله تعالى
وإصلاح فساد قلبه ، ونفع الميت بما يتلوه عنده من القرآن والدعاء ، ويتجنب
الصفحه ٤٧ : صلىاللهعليهوسلم فقال له النبيّ صلىاللهعليهوسلم : ما يبكيك يا ثابت فقال : أنا ميت فأخاف أن تكون هذه
الآية نزلت
الصفحه ٧٤ : الأمر الثابت الذي يطابقه الواقع فلا حيلة في
الاحتراس منه. وقيل : للميت بلسان الحال إن لم يكن بلسان
الصفحه ١٣٤ : صلىاللهعليهوسلم قط إن الميت يعذب ببكاء أحد ولكنه قال إنّ الكافر يزيده
الله ببكاء أهله عذابا وإنّ الله تعالى هو
الصفحه ٢٦١ : مزارهم
ثم أتبع ذكر
المهاجرين بذكر الأنصار الذين كانوا في كل حال معه صلىاللهعليهوسلم ، كالميت بين يدي
الصفحه ٣٨١ : سورة تبارك» (١). وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : «إذا وضع
الميت في قبره يؤتى من قبل رجليه