الصفحه ١٥١ : .
(وَاتَّقُونِ يا
أُولِي الْأَلْبابِ) أي : يا ذوي العقول فإن قضية اللب خشية الله تعالى
وتقواه وحثهم على التقوى
الصفحه ١٥٣ :
الأولى رتبة إذ الأولى هي الصواب والثانية خطأ كما في قولك : أحسن إلى الناس ، ثم
لا تحسن إلى غير كريم
الصفحه ١٧٦ : ) مراضع غير الوالدات (أَوْلادَكُمْ) يقال : أرضعت المرأة الطفل واسترضعتها إياه ، فحذف
المفعول الأوّل
الصفحه ١٨٨ : أنهم ثلثمائة وبضعة عشر أي : عدد أهل بدر ،
وقال السدّي : كانوا أربعة آلاف ويؤيد الأوّل ما روي عن البرا
الصفحه ٢٠٩ : تقول : زيد أو عمرو أكرمته ، ولا يجوز أكرمتهما بل يجوز أن يراعى
الأول نحو زيد أو هند منطلق ، والثاني نحو
الصفحه ٢٣٢ : وهذا استفهام تقريري.
تنبيه : هنا همزتان مختلفتان من كلمة : الأولى مفتوحة والثانية
مضمومة ، قرأ قالون
الصفحه ٢٥٤ : قال : فآدم أولى ؛ لأنه لا أبوين له قالوا : كان يحيي الموتى قال فحزقيل
أولى ؛ لأنّ عيسى أحيا أربعة أنفس
الصفحه ٢٦٥ :
الرحمة.
فإن قيل : لم
قال في الآية الأولى لن تقبل بغير فاء وفي هذه بقوله : فلن يقبل بالفاء أجيب : بأن
الصفحه ٣٣٨ : وأبو حنيفة ، ويقوي الأوّل قوله صلىاللهعليهوسلم : «لا تحرم المصة من الرضاع والمصتان» (٢).
ثم ثلث
الصفحه ٣٤٦ : العهود وأقيم الضمير المضاف إليه مقامه ، ثم حذف كما حذف في
القراءة الأولى (إِنَّ اللهَ كانَ
عَلى كُلِّ
الصفحه ٣٥٨ : صلىاللهعليهوسلم الذي جمع فضائل الناس الأوّلين والآخرين (عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) أي : من النبوّة
الصفحه ٣٨٣ : وتقول : هذه أوّل سرقة سرقها فاعف عنه فقال : كذبت
إنّ الله لا يؤاخذ عبده في أوّل مرّة.
(يَسْتَخْفُونَ
الصفحه ٤١٧ :
بما في القلوب فبغيره أولى فيجازيكم عليها فضلا عن جليات أعمالكم ، وقيل :
المراد بالميثاق هو الذي
الصفحه ٤٣٠ : يعبد النار فانصب أنت نارا تكون لك
ولعقبك فبنى بيت النار فهو أوّل من عبد النار ، قال مجاهد : واتخذ أولاد
الصفحه ٤٤٠ : عشرة فرقة ثلاثة في عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
الأولى : بنو
مدلج وكان رئيسهم ذو الحمار بالحا