الصفحه ٦٣٥ : الترتيب ، فإنّ المرتبة الأولى هي الوجل عند ذكر الله ،
والمرتبة الثانية هي الانقياد لمقامات تكاليفه
الصفحه ٥٦ : صادِقِينَ) أربع مدّات ، الأولى : أنبئوني ، والثانية بأسماء ،
والثالثة والرابعة هؤلاء إن ، فالأول مدّ بدل
الصفحه ٦٣ : الإلهية لا ينافي
الإيمان بالقرآن بل يوجبه ولذلك عرّض بقوله : (وَلا تَكُونُوا
أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) أي
الصفحه ٥٧٩ : : كانوا أوّل النهار كفارا سحرة وفي آخره شهداء بررة ، وعن
الحسن : نرى من ولد في الإسلام ونشأ بين المسلمين
الصفحه ٢٦٨ : الكعبة وأقدم وهو مهاجر الأنبياء
، وقال المسلمون بل الكعبة أفضل نزل.
(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ
وُضِعَ
الصفحه ٣٨٠ : ) فعلمه صلاة الخوف وهي أنواع :
الأوّل : إذا
كان العدو في جهة القبلة ولا ساتر والمسلمون كثيرون فيصلي بهم
الصفحه ٦٥٤ : المؤمنين وجمع الكافرين ، وهو يوم بدر وهو أوّل
مشهد شهده رسول الله صلىاللهعليهوسلم وكان رأس المشركين عتبة
الصفحه ٦٩٦ :
عَشَرَ شَهْراً) وهي المحرّم وصفر وشهر ربيع الأوّل وشهر ربيع الثاني
وجمادى الأوّل وجمادى الثاني ورجب
الصفحه ٧٢٨ :
أوّلها : أنّ في الآية المتقدّمة (فَلا تُعْجِبْكَ) بالفاء وههنا بالواو لأنّ الآية الأولى ذكرت بعد
الصفحه ٤٤ : بنجم منه لأنهم إذا عجزوا عن نجم منه فعجزهم عن كله
أولى ، وأضاف العبد إلى نفسه تنويها بذكره وتنبيها على
الصفحه ٥٩ : شجرة من أكل منها أحدث والأولى كما قال البيضاوي : أن لا تعين من غير دليل
قاطع أو ظاهر كما لم تعين في
الصفحه ٦٢ :
جوّزوا الخطاب بما لا يفهم بها على عدم عصمة الأنبياء بوجوه : الأوّل : أنّ
آدم عليهالسلام كان نبيا
الصفحه ٦٧ : ، والمشهور أن أصل آل : أهل ،
لأن تصغيره أهيل ، وقال الكسائيّ وغيره : أصله أول من آل يؤول أي : رجع ، قلبت
الصفحه ١١٢ :
الكتاب الأول ، وقبلتنا أقدم ولم تكن الأنبياء من العرب ؛ لأنهم عبدة الأوثان ولو
كان محمد نبيا لكان منا
الصفحه ١٦٦ : ، والأوّل ذكر لطلب المعادلة بين
المشركين والمؤمنين (إِلَى الْجَنَّةِ
وَالْمَغْفِرَةِ) أي : العمل الصالح