الصفحه ٢٣٠ :
لصفة الدنيا وإذا تعذر عليه الانتفاع بالمال والولد وهما أقرب الطرق فما عداه
بالتعذر أولى ونظيره (يَوْمَ
الصفحه ٤٢٤ : وشرحها لهم أمرهم بعد ذلك بجهاد العدوّ فقال : (يا قَوْمِ ادْخُلُوا
الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ) أي : المطهرة
الصفحه ٧٢٧ : كثيرة منها آية أخذ الفدية من أسارى بدر
وقد سبق شرحه ، ومنها آية تحريم الخمر ، ومنها آية تحويل القبلة
الصفحه ٧٤٥ :
، والمبالغة في الكشف عن حقائقها أولى لأنّ أعمال الجوارح إنما تراد لأجل تحصيل
أعمال القلوب.
ثم ذكر سبحانه
الصفحه ٧ :
محمولة على ظواهرها ، والعدول عنها إلى معان يدعيها أهل الباطن إلحاد. وقال
التفتازاني في شرحه
الصفحه ١٠ : المخلصين وعلى اقتباس العلم مقبلين بعد أن رأوني فرغت من شرح «منهاج
الطالبين» أن أجعل لهم تفسيرا وسطا بين
الصفحه ١٨ : ء
حروف زيدت لبيان التكلم والخطاب والغيبة لا محل لها من الإعراب وفيه أقوال أخر
ذكرتها في «شرح القطر
الصفحه ٨٩ : الأوّل قيد في الثاني.
__________________
(١) أخرجه بنحوه البغوي في شرح السنة ١ / ٨٣ ، والقرطبي في
الصفحه ٩٦ :
إتيان النبوّة والإسلام من الفضل العظيم ويدل للأوّل قوله تعالى : (إِنَّ فَضْلَهُ كانَ عَلَيْكَ
الصفحه ٢٣٥ : مؤكدة للأولى أي : لا دين مرضي عند الله
سوى الإسلام وهو الشرع المبعوث به الرسل كما قال تعالى : (وَرَضِيتُ
الصفحه ٢٧٥ : صلىاللهعليهوسلم قال : «مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوّله خير أم آخره» (٢).
وروي أنه صلىاللهعليهوسلم قال : «إنّ
الصفحه ٣٧١ : منه في شرح المنهاج (إِنَّ اللهَ كانَ) أي : أزلا وأبدا (عَلى كُلِّ شَيْءٍ
حَسِيباً) أي : محاسبا فيجازي
الصفحه ٤٧٩ : حَتَّى
إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ (٢٥
الصفحه ٦٩٣ : الناس
في زماننا وجد هذه الآيات كأنها ما أنزلت إلا في شأنهم وشرح أحوالهم فترى الواحد
منهم يدعي أنه لا
الصفحه ٧٢١ : ووعدهم بالثواب الرفيع والدرجة العالية ثم عاد إلى شرح
أحوال الكفار والمنافقين بقوله تعالى :
(يا أَيُّهَا