الصفحه ٥٣٦ :
لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ.)
فإن قيل : (ثم)
للترتيب والتراخي وهي ظاهرة على القول الأوّل فما وجهه على
الصفحه ٥٣٧ : باعتبار الجزء الغالب ، قال ابن عباس
رضي الله عنهما : أوّل من قاس إبليس فأخطأ فمن قاس الدين بشيء من رأيه
الصفحه ٥٤٠ : ـ وإبليس ـ لعنه الله تعالى أوّل من حلف بالله تعالى كاذبا فلما حلف ظن
آدم أنّ أحدا لا يحلف بالله تعالى كاذبا
الصفحه ٥٤١ : وإن كان إنما هو خلاف الأولى لأنه بطريق النسيان كما في سورة طه
قال قتادة : قال آدم أرأيت إن تبت إليك
الصفحه ٥٤٢ :
فنزلت ، قال
البيضاوي : ولعله سبحانه ذكر قصة آدم تقدمة لذلك حتى نعلم أنّ انكشاف العورة أوّل
سوء أصاب
الصفحه ٥٤٣ : أَمَرَنا بِها) افتراء عليه سبحانه وتعالى فأعرض الله تعالى عن الأوّل
لظهور فساده ورد عن الثاني بقوله : (قُلْ
الصفحه ٥٥٣ :
أَنْفُسَهُمْ) أي : إذ صاروا إلى الهلاك لأنهم كانوا في الدنيا أوّل
مرّة فلم يعملوا بطاعة الله ولو ردّوا إلى
الصفحه ٥٥٤ : الأحد لقول بعضهم سمي يوم الاثنين لأنه
ثاني الأيام والخميس لأنه خامس الأيام قال الإسنوي : والصواب الأول
الصفحه ٥٥٥ : وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي
أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ) [فصلت : ٩ ، ١٠] أي : مع اليومين الأوّلين
الصفحه ٥٥٦ : للفرق بين القريب من النسب والقريب من غيره حيث يجب التأنيث في
الأوّل فيقال فيه : فلانة قريبة مني ويجوز في
الصفحه ٥٥٧ : عنهم : إذا مات الناس كلهم في النفخة الأولى أرسل الله تعالى
عليهم مطرا كمني الرجال من ماء تحت العرش
الصفحه ٥٥٨ : متوشلح بن أخنوخ
وهو إدريس عليهالسلام وهو أوّل نبي بعثه الله تعالى بعد إدريس وكان نجارا
بعثه الله تعالى
الصفحه ٥٦٨ : معجزة لشعيب وهذا أولى من جعله كرامة لموسى أو
إرهاصا : وهو علامة تظهر قبل النبوّة وقيل : أراد بالبينة
الصفحه ٥٦٩ : إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ
مِنْها) والجواب عن هذا مثل ما أجيب به عن الأوّل
الصفحه ٥٧٣ : به
يوم أخذ الميثاق ، والآية على الأوّل اعتراض وعلى الثاني من تتمة الكلام السابق (وَإِنْ) مخففة أي