الصفحه ٥٠١ : ) وَلَقَدْ
جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما
خَوَّلْناكُمْ وَرا
الصفحه ٥٠٤ : تحتها أو لأنها مكان أوّل بيت وضع للناس (وَمَنْ حَوْلَها) أي : جميع البلاد والقرى التي حولها شرقا وغربا
الصفحه ٥٠٦ :
القيامة فبقوا فرادى عن كل ما حصلوه في الدنيا (كَما خَلَقْناكُمْ
أَوَّلَ مَرَّةٍ) أي : حفاة عراة ، غرلا
الصفحه ٥٠٨ : مقدّم ويبدل منه (مِنْ طَلْعِها) وهو أوّل ما يخرج منها والمبتدأ (قِنْوانٌ) أي : عراجين (دانِيَةٌ) أي
الصفحه ٥٠٩ : )
مفعول ثان لجعلوا وشركاء مفعول أوّل ويبدل منه الجنّ فما فائدة التقديم؟ أجيب :
بأنّ فائدته استعظام أن يتخذ
الصفحه ٥١١ : :
هذه الآيات التي تتلوها علينا قديمة قد درست وانمحت كقولهم : أساطير الأوّلين ،
وقيل : اللام فيه لام
الصفحه ٥١٦ : ) يعتمدونه في ذلك ، وقيل : المراد بذلك عمرو بن لحي فمن
دونه من المشركين لأنه أوّل من بحر البحائر وسيب السوائب
الصفحه ٥١٧ : حقا لكنت أولى بها منك لأني أكبر منك
سنا وأكثر منك مالا فنزلت ، وقال مقاتل : نزلت في أبي جهل حين قال
الصفحه ٥٢٠ : المتطاول
فيقرون في بعضها ويجحدون في بعض آخر.
فإن قيل : لم
كرّر شهادتهم على أنفسهم؟ أجيب : بأن الأولى
الصفحه ٥٢٣ : لا يؤخره عن أوّل وقت
يمكن فيه الإيتاء وليعلم أن الوجوب بالإدراك لا بالتنقيه ، وقيل : الآية مكية
الصفحه ٥٢٨ : العلانية ولا يرون به بأسا في السر فحرم
الله عزوجل الزنا في السر والعلانية ، وأجاب الأوّل بأنّ السبب إذا
كان
الصفحه ٥٣١ : الْعالَمِينَ (١٦٢)
لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (١٦٣) قُلْ أَغَيْرَ
اللهِ
الصفحه ٥٣٣ : شَرِيكَ لَهُ) في ذلك (وَبِذلِكَ) أي : وبهذا التوحيد (أُمِرْتُ وَأَنَا
أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) أي : من هذه
الصفحه ٥٣٤ :
عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٢))
(المص) سبق الكلام على معاني الحروف المقطعة في أوّل سورة
البقرة وقوله تعالى
الصفحه ٥٣٥ : يُسْئَلُ عَنْ
ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) [القصص ، ٧٨] سؤال الاستعلام الأوّل في موقف الحساب ، وهذا عند