الصفحه ٣١١ : ءَ
بِغَيْرِ حَقٍ) وفي نظمه به تنبيه على أنه ليس أوّل جريمة ارتكبوها
وأنّ من اجترأ على قتل الأنبياء لم يستبعد
الصفحه ٣١٤ : وعاصم وحمزة والباقون
بالكسر ، ومفعولا تحسب الأولى دل عليهما مفعولا الثانية على قراءة التحتانية وعلى
الصفحه ٣٢١ : وبالرحم ، وأجيب بأنّ خصوص آخر الآية لا يمنع عموم أوّلها (اتَّقُوا رَبَّكُمُ) أي : عذابه بأن تطيعوه
الصفحه ٣٢٤ : الأولّ يؤوّل بأنّ أموال السفهاء التي من جنس ما جعل الله لكم
قياما ، وسمى الله ما به القيام قياما للمبالغة
الصفحه ٣٢٨ : صلىاللهعليهوسلم عمهما وقال : «أعط ابنتي سعد الثلثين وأمّهما الثمن وما
بقي فهو لك» (٢) فهذا أوّل ميراث قسم في
الصفحه ٣٣١ : الصيف» أراد أنّ الله تعالى
أنزل في الكلالة آيتين إحداهما في الشتاء وهي التي في أوّل سورة النسا
الصفحه ٣٣٢ : إلى الخروج منها أمروا بذلك أوّل الإسلام ،
ثم جعل لهنّ سبيلا بجلد البكر مئة وتغريبها عاما ورجم المحصنة
الصفحه ٣٣٦ : نساء القرابة إلا من دخلت تحت ولد العمومة أو ولد الخؤولة وقد بدأ
الله بالسبب الأوّل وهو القرابة فقال
الصفحه ٣٣٩ :
يحرّم الأولى على نفسه ، ويلحق بالأختين بالسنة الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها
من نسب أو رضاع ولو
الصفحه ٣٤١ : الكتابية مطلقا ، وأوّل أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه طول المحصنات بأن
يملك فراشهنّ على أنّ النكاح هو الوط
الصفحه ٣٤٥ : ، ثم نسخ ذلك بقوله تعالى : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) [الأنفال
الصفحه ٣٤٧ : الوفاق والإلفة ، وألقى في نفوسهما المودّة
والرحمة ، وقيل : الضمير الأوّل للزوجين ، والثاني للحكمين أي
الصفحه ٣٥٢ : عباس رضي الله تعالى عنهما : فلا
أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون في النفخة الأولى قال : (وَنُفِخَ فِي
الصفحه ٣٦٨ : إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ
لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْ
الصفحه ٣٦٩ : الرَّسُولِ) أي : لم يحدثوا به حتى يكون النبيّ صلىاللهعليهوسلم هو الذي يحدث به (وَإِلى أُولِي
الْأَمْرِ