الصفحه ١٥٧ : الواسطة في إتيان أمره أو الآتون على الحقيقة
ببأسه. قال البغويّ : والأولى في هذه الآية وفيما شاكلها أن يؤمن
الصفحه ١٥٩ : : ليحكموا ، ورجح أبو حيان الأوّل
، وهو الظاهر قال : والمعنى أنه أنزل الكتاب ليفصل به بين الناس ونسبة الحكم
الصفحه ١٦١ : وَالْأَقْرَبِينَ
وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) أي : هم أولى به سأل عن المنفق فأجيب : ببيان المصرف
الصفحه ١٦٢ :
وعن ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما «لما نزلت أخذ رسول الله صلىاللهعليهوسلم الغنيمة وهي أوّل
الصفحه ١٧١ : تقرّر : أنّ الخطاب في الأوّل للزوجين ،
وثانيها للأئمة والحكام ، ونحو ذلك غير عزيز في القرآن وغيره. ويجوز
الصفحه ١٧٥ : ) فإن رغبت الأمّ في الإرضاع فهي أولى من غيرها ، أمّا
إذا لم يوجد من يرضعه فيجب عليها إرضاعه ، والوالدات
الصفحه ١٧٨ : يتقدّم على العقد فإذا نهي عما يتقدمه فهو أولى بالنهي ،
كما في قوله تعالى : (وَلا تَقْرَبُوا
الزِّنى
الصفحه ١٧٩ : قيل : أي
فرق بين قولك : الرجال يعفون والنساء يعفون؟ أجيب : بأن الواو في الأوّل ضمير هم ،
والنون علم
الصفحه ١٨٠ : الملائكة الحفظة ، نصّ
عليها الشافعيّ رحمهالله تعالى لكن رجح الأصحاب الأوّل عملا بقوله : حيث صحّ
الحديث فهو
الصفحه ١٨٢ : يخاطب به من لم ير ولم يسمع ، وهذا
هنا أولى ، فإنه صار مثلا في التعجيب ، أي : ينته علمك (إِلَى الَّذِينَ
الصفحه ١٨٥ : يأخذ بجملته خطابا لهذه الأمّة بكل ما قص له من أقاصيص
الأوّلين. ثم سأل النبيّ صلىاللهعليهوسلم ربه أن
الصفحه ١٩٠ : قصصناها عليك من حديث الأوّلين ،
وتمليك طالوت وإتيان
الصفحه ١٩٣ : ء سببا للجهاد ، الذي هو حظيرة الدين وكان عماد الجهاد النفقة
أتبع ذلك قوله رجوعا إلى أوّل السورة من هنا
الصفحه ١٩٥ : يصبح آية الكرسي وآيتين من أوّل حم
تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم حفظ في يومه ذلك حتى يمسي فإن
الصفحه ١٩٨ : المفسرين على الأوّل والقرية بيت المقدس حين خربها بختنصر
وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم ، ثم أمر جنوده أن يملأ