الصفحه ٥١٠ : استدلال على نفي الولد
من وجوه : الأوّل : أنه مبدع السموات والأرض وهي أجسام عظيمة من جنس ما يوصف
بالولادة
الصفحه ٥١٣ :
بِهِ) أي : بما أنزل من الآيات (أَوَّلَ مَرَّةٍ) أي : التي جاء بها رسول الله صلىاللهعليهوسلم مثل
الصفحه ٥٢٥ : : (فَمَنْ) أي : لا أحد (أَظْلَمُ مِمَّنِ
افْتَرى) أي : تعمد (عَلَى اللهِ كَذِباً) كعمرو بن لحي فإنه أوّل من
الصفحه ٥٣٨ :
الْمُنْظَرِينَ (٣٧) إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) [الحجر ، ٣٧ ـ ٣٨] وذلك هو النفخة الأولى التي يموت فيها
الصفحه ٥٤٦ : الهمزة الأولى مع المدّ والقصر ، وورش وقنبل
سهلا الثانية وأبدلاها حرف مد والباقون بالتحقيق فيهما.
(يا
الصفحه ٥٦٥ : لعليّ : «أتدري من أشقى الأوّلين» قال : الله ورسوله
أعلم ، قال : «عاقر ناقة صالح عليهالسلام ، أتدري من
الصفحه ٥٧٥ : ) [الشعراء ، ٣٤] فكيف الجمع بينهما؟ أجيب : عن ذلك بجوابين : الأوّل : لا
يمتنع أن يكون قاله فرعون أولا ثم
الصفحه ٥٨٤ : الطاعون فمات به من القبط في يوم واحد سبعون ألفا وتركوا غير
مدفونين ، قال الإمام الرازي : والقول الأوّل
الصفحه ٥٨٦ : صَعِقاً
فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
(١٤٣) قالَ يا مُوسى
الصفحه ٥٩٠ : الرؤية ومنعها قال : تبت إليك من هذا السؤال وحسنات الأبرار سيئات
المقرّبين (وَأَنَا أَوَّلُ
الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٥٩٤ : اتخاذ العجل
بدعا منهم ولا أوّل مناكيرهم واختلفوا هل كل قوم موسى عبدوا العجل أو بعضهم؟ قال
الحسن : كلهم
الصفحه ٦٠٦ : ، ٥٨] من وجوه : الأوّل : أنه قال هناك
: (وَإِذْ قُلْنَا
ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ) وهنا قال : (وَإِذْ
الصفحه ٦١٤ : عليهم لنهاك كما نهاك في المرّة الأولى ، فلم يزالوا
يتضرّعون إليه حتى فتنوه ، فافتتن ، فركب أتانا له
الصفحه ٦٢٨ : كانت كافية في تصحيح
النبوة ، فكان طلب الزيادة من باب التعنت ، فذكر في وصف القرآن ألفاظا ثلاثة
أوّلها
الصفحه ٦٣٠ : كالحياة فاستحب له أن يستقبل حالة الانتباه من النوم ، وهو وقت
الحياة من موت النوم بالذكر ليكون أوّل أعماله