الصفحه ٣٨٧ :
وكتابنا قبل كتابكم فنحن أولى بالله منكم ، وقال المسلمون : نبيّنا خاتم الأنبياء
وكتابنا يقضي على الكتب وقد
الصفحه ٣٩١ : قيل : ما
فائدة تكرير لله ما في السموات وما في الأرض؟ أجيب : بأنّ لكل واحدة منها وجها
أمّا الأوّل
الصفحه ٣٩٨ :
، فيه والحق إنهم لم يقتلوا إلا الرجل الذي ألقى عليه شبهه. قال البقاعي : والوجه
الأوّل أولى لقوله تعالى
الصفحه ٤٠٤ : : (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ
اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ) وقد تقدّم معنى الكلالة وحكم الآية في أوّل السورة وفي
هذه
الصفحه ٤٠٨ : تعالى المسلمين أن يمنعوا أحدا عن حج البيت بقوله تعالى : (لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ) فعلى الأوّل الآية
الصفحه ٤٢٣ : ) أي : من اليهود (يا قَوْمِ اذْكُرُوا
نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ) أي : إنعامه فذكرهم بثلاثة أمور ، أولها
الصفحه ٤٣٥ : ينظر إلى خصمه فيأكل
الرشوة ويسمع الكذب وعنه صلىاللهعليهوسلم : «كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به
الصفحه ٤٦٠ :
وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠٠
الصفحه ٤٦١ : الفقراء ومرّ
الكلام عليه في أوّل السورة (ذلِكَ) أي : الجعل المذكور وهو الأربعة الأشياء التي جعلها
الله
الصفحه ٤٧١ : لعيسى
حين رفعه إلى السماء ؛ لأن حرف (إذ) يكون للماضي وسائر المفسرين على الأوّل ، وقرأ
نافع وابن كثير
الصفحه ٤٨١ : جعلها بيته ـ يعني الكعبة ـ ما أدري ما يقول إلا أنه يحرّك لسانه
فيقول أساطير الأوّلين مثل ما كنت أحدثكم
الصفحه ٤٩٢ : على الأوّل بدل من الاستثناء الأوّل بدل الكل
وعلى الثاني بدل الاشتمال.
(وَهُوَ الَّذِي
يَتَوَفَّاكُمْ
الصفحه ٤٩٨ :
الشبهة لأنّ الإنسان في أوّل الحال لا ينفك عن شبهة فإذا كثرت الدلائل وتوافقت
صارت سببا لحصول اليقين
الصفحه ٥٠٥ : من النفخ وهو قريب من
الأوّل فأمّا مسيلمة الكذاب فإنه ادعى النبوّة في اليمامة وتبعه قوم من بني حنيفة
الصفحه ٥٠٧ : وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ
يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١٠