الصفحه ٤٨٩ : إدخالهم في الإسلام فكان ترجيح هذا
الجانب أولى وهو اجتهاد منه صلىاللهعليهوسلم فأعلمه الله تعالى أنّ
الصفحه ٤٩٧ : : الصور جمع صورة والنفخ فيها إحياؤها
والأوّل أصح لما مرّ في الحديث ولإجماع أهل السنة أنّ المراد بالصور هو
الصفحه ٥٥٩ : نبوّة نوح عليهالسلام ويقولون : ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين يعنون
إرسال البشر ولو شاء ربنا لأنزل
الصفحه ٥٩٢ :
عن المنكر ويؤمنون بالكتاب الأوّل والكتاب الآخر ويقاتلون أهل الضلالة حتى
يقاتلوا الأعور الدجال رب
الصفحه ٦٠٠ : صلىاللهعليهوسلم كان كذلك ، قال أهل التحقيق : وكونه أميا بهذا التفسير
كان من جملة معجزاته وبيانه من وجوه :
الأوّل
الصفحه ٦١٨ : لأوليائه من الثواب
ولأعدائه من العقاب.
(وَلِلَّهِ
الْأَسْماءُ الْحُسْنى) ذكر ذلك في أربع سور أوّلها هذه
الصفحه ٦٢٢ : : (يَسْئَلُونَكَ
كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها) فيه تكرارا. أجيب : بأنه لا تكرار ؛ لأنّ السؤال الأوّل
عن وقت قيام الساعة
الصفحه ٦٦٤ : صلىاللهعليهوسلم من أوّل حياته إلى وقت وفاته كان أمرا إلهيا وتدبيرا
علويا ، وما كان لكسب الخلق فيه مدخل (وَ) أيدك
الصفحه ٦٦٨ : في العباس خاصة أو
في جملة الأسارى قال بعضهم : إنها نزلت في الكل قال الرازي : وهذا أولى ؛ لأنّ
ظاهر
الصفحه ٦٦٩ : من هذين الجنسين ولكن المهاجرين
الأوّلون أعلى منهم لسبقهم في الإيمان الذي هو رئيس الفضائل ولحملهم
الصفحه ٦٧٢ : أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ
وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ
الصفحه ٧١٢ : مواضعها وإنما أضيفت الصدقات إلى
الأصناف الأربعة الأولى بلام الملك وإلى الأربعة الأخيرة بفي الظرفية للإشعار
الصفحه ٧١٧ : بخلاقكم فهو
خطاب للحاضرين (كَمَا اسْتَمْتَعَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ) ذم الأوّلين
الصفحه ٧٢٥ : جملة أقسام العدد أي عدّة مراتبه الأصلية والفرعية مع
ذكر أول فروع فروعه وهي سبعة آحاد عشرات مئين آحاد
الصفحه ٧٤٠ : التَّقْوى) أي : تقوى الله تعالى (مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ) أي : من أوّل أيام وجوده لأن من تعم الزمان والمكان أي