الصفحه ٥٤ :
ولا سيما إذا كان في منزلة أبي حامد الغزالي (١).
وبين هذين
القولين يظهر قول ثالث يتبنّاه «الذهبي
الصفحه ٧٦ :
ويقول في موضع
آخر : «فهذه جملة إذا اعتقدها المسلم يرجى في الدين سلامته ، وهي المأثورة عن
الأسلاف
الصفحه ٨٦ :
ألفاظ القرآن على حروف التهجي ، فنقدم ما أوّله الألف ، ثم الباء على ترتيب
حروف المعجم ، معتبرا فيه
الصفحه ١٠٩ :
ويذكر كذلك
الحكمة من قوله : (إِنَّ فِي ذلِكُمْ
لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) بعد ما عدد نعمه على
الصفحه ١١٢ :
المبحث الثالث : آثاره العلميّة المفقودة
١ ـ أصول الاشتقاق :
أشار إليه
الراغب في كتابه «مفردات
الصفحه ١٣٦ :
لم يرد فيه نقل عن المفسرين ، وهو قليل ، وطريق التوصل إلى فهمه النظر إلى مفردات
الألفاظ في لغة العرب
الصفحه ٢٠٣ : يستقرئون من النبي صلىاللهعليهوسلم ، وكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا
بما فيها من العمل
الصفحه ٣٣٦ : : «خلاف أمتي رحمة» (١) وقد استشهد به ابن عطية في تفسيره (٢).
وقوله صلىاللهعليهوسلم : «لا
توبة مع
الصفحه ٣٨٤ : لابن خمس عشرة سنة في
المقاتلة ، ومن لم يبلغها في الذرية ، وهذا قول أكثر أهل العلم.
وقال
أبو حنيفة
الصفحه ٥١٠ : ، وسألته عائشة بعد خروجه ، فقال : «إن شر الناس من يكرم
اتقاء لسانه» (١). واختلف هل يجوز الإفصاح بالحق في
الصفحه ٥٧١ : ). والمفردات ص (٧٢٦).
(٤) في الأصل : (العمى) والصواب ما أثبته. وهذا القول أخرجه ابن جرير
الطبري في جامع
الصفحه ٦٩٣ :
الظَّالِمِينَ)(١) هذه الآية واللتان بعدها ، قيل : نزلت في رجل ارتد ، ثم
أرسل إلى قومه : اسألوا
الصفحه ٧٩٥ :
بالمعروف ، والناهين عن المنكر أكثر مما في هذه الأمة (١) ، إن قيل : لم أخّر الإيمان بالله عن الأمر
الصفحه ٨١٦ :
لإنفاقهم المال في معاداة النبيّ صلىاللهعليهوسلم (١) ، لما بيّن في الآية الأولى أن مالهم لا
الصفحه ٨١٨ :
ذلك له أجرا مدّخرا ، فكأنه لم يضع ماله ، وسيّىء يستحق عقوبة ، فإذا نالته فقد
ضاع ماله في الحال وفي