وَسَمِعْنا)(١) أي يقولون ، ولما حذف الفعل حذف معه الفاء الذي يكون جواب أما ، ويوم ظرف لقوله عظيم (٢) ، ولا يكون عند البصريين ظرفا لقوله عذاب ، لأن الاسم إذا وصف لا يعمل عندهم (٣) ، إن قيل : لم كرر لفظة (فَفِي رَحْمَتِ اللهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)(٤)؟ قيل : قال بعض النحويين : إن ذلك للتأكيد (٥) ، وتمكين المعنى في النفس ، وقيل : في قوله : (فَفِي رَحْمَتِ اللهِ) تمام الكلام ، و (هُمْ فِيها خالِدُونَ) تنبيها أن ذلك لهم مؤبدا (٦) ،

__________________

(١) سورة السجدة ، الآية : ١٢.

(٢) هكذا أعربه العكبري ، وجوّز هو والزجاج والأنباري أن يكون العامل فيه هو العامل في (لهم) المحذوف ، والتقدير : يثبت لهم العذاب ذلك اليوم ، أو استقر لهم العذاب في يوم ... وجوز ابن الأنباري أيضا أن يكون العامل فيه فعلا محذوفا تقديره : اذكر يا محمد يوم تبيض وجوه.

انظر : معاني القرآن وإعرابه (١ / ٤٥٣) ، والبيان (١ / ٢١٤) ، وإملاء ما من به الرحمن (١ / ١٤٥) ، والتبيان في إعراب القرآن للعكبري (١ / ٢٨٤).

وانظر : الصاحبي ص (٣٩٠).

(٣) انظر عدم جواز عمل المصدر الموصوف في : المساعد (٢ / ٢٢٩).

(٤) سورة آل عمران ، الآية : ١٠٧.

(٥) قال الزجاج : وذكر «فيها» ثانية على جهة التأكيد. معاني القرآن وإعرابه (١ / ٤٥٥) وانظر : المحرر الوجيز (٣ / ١٩١) ، والدر المصون (٣ / ٣٤٤).

(٦) انظر : الكشاف (١ / ٣٩٩) ، والبحر المحيط (٣ / ٢٨) ، والدر المصون (٣ / ٣٤٥) ، والفتوحات الإلهية (١ / ٣٠٢).