وقالوا : إنا إذا رجعنا قبل توبتنا. وظنوا أن ذلك منهم توبة ، فبيّن تعالى أن هذه النية غير مقبولة ، وأنها ضلالة (١) ، وقيل :

معناه : لا تكون منهم توبة مقبولة (٢) ، كقول الشاعر :

على لا حب لا يهتدى بمناره (٣)

....................

أي (٤) لا يكون فيه منار فيهتدى به ، وهذا إخبار عن علمه

__________________

ـ لم يصف القوم بإيمان كان منهم بعد كفر ، ثم كفر بعد إيمان ، بل إنما وصفهم بكفر بعد إيمان ، فلم يتقدّم ذلك الإيمان كفر كان للإيمان لهم توبة منه ...» جامع البيان (٦ / ٥٨٣).

(١) وهذا معنى قول ابن عباس رضي الله عنه : لن تقبل توبتهم ، لأنها توبة غير خالصة ، إذ هم مرتدون ، وعزموا على إظهار التوبة لستر أحوالهم ، وفي ضمائرهم الكفر. البحر المحيط (٢ / ٥٤٢).

(٢) انظر : الكشاف (١ / ٣٨٢) ، والمحرر الوجيز (٣ / ١٥٥) ، والبحر المحيط (٢ / ٥٤٢).

(٣) هذا صدر بيت لامرئ القيس وتمامه :

على لاحب لا يهتدى لمناره

إذا سافه العود النباطي جرجرا

انظر : ديوان امرئ القيس بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم ص (٦٦) ، والمنتخب (٢ / ٦٥٧) ، وتهذيب اللغة (٥ / ٧٠) ، (١٣ / ٩٢) ، (١٤ / ١٩٨) ، وأساس البلاغة ص (٢٢٥) ، والبحر المحيط (١ / ٢٠٦ ، ٣٤٨ ، ٤٢٠) ، وتاج العروس (٢٣ / ٤٧٢). ويروى (لمناره) باللام بدل الباء. واللاحب : الطريق الواضح. انظر : اللسان (٩ / ١٦٥).

(٤) في الأصل (أن) والصواب ما أثبته.