فالزيادة لا تغني ما لم تكن على سبيل القهر المنافي للتكليف ، ولذلك قال تعالى : (وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ)(١) الآية ، ثم قال : (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) تنبيها أن الهداية من الله ، والظلم من العبد ، يتنافيان ولا يجتمعان ، فإن الظلم ترك الاهتداء ، ومن يهدى ويترك الاهتداء عنادا لا سبيل إلى هدايته إلا قهرا ، وعلى هذا قال : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً)(٢) إن قيل (٣) : / كيف نفى عن الكافر الهداية في هذه المواضع ، وأثبت له في قوله : (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ)(٤) قيل : المثبت لهم هاهنا هو العقل والتمييز دون الأخرى ، التي لا تحصل إلا بعد الاهتداء (٥) بهذا ، وهذه تارة تثبت للكافر إذا

__________________

(١) سورة الأنعام ، الآية : ١١١.

(٢) سورة النساء ، الآية : ١٦٨.

(٣) تكررت كلمة : (قيل) في الأصل.

(٤) سورة فصلت ، الآية : ١٧.

(٥) فالهداية المثبتة هنا هي هداية الإرشاد والبيان للمكلفين ، قال ابن القيم : «وهذه الهداية لا تستلزم حصول التوفيق واتباع الحق ، وإن كانت شرطا فيه أو جزء سبب ، وذلك لا يستلزم حصول المشروط والمسبب ، بل قد يتخلّف عنه المقتضي ؛ إما لعدم كمال السبب أو لوجود مانع ، ولهذا قال تعالى : (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى) وقال : (وَما