وقوله قائما. قال قتادة : قائما بالتقاضي والمطالبة (١) ، وقال السدّي : بالاجتماع معه (٢) ، وقال غيرهما : القائم بالشيء : المواظب على الشيء ، المجتهد في حفظه (٣) ، نحو قوله : (أُمَّةٌ قائِمَةٌ)(٤) وذلك يدخل فيه ما تقدم من الأقوال ، وقد تقدم الكلام في القنطار (٥) ، ولما ذكر الله تبجّح (٦) اليهود بأنهم أوتوا ما لم

__________________

ـ لغة الماضي ، وسمع من أهل لغة أخرى المضارع ، فتركبت من ذلك لغة أخرى» المنصف (١ / ٢٥٦).

(١) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٦ / ٥٢٠) ، وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم (٢ / ٦٨٣) ، وانظر : النكت والعيون (١ / ٤٠٣) ، وزاد المسير (١ / ٤٠٩).

(٢) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٦ / ٥٢٠ ، ٥٢١) ، وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم (٢ / ٦٨٣) عن السدي قال : يعترف بأمانته ما دمت قائما على رأسه. وانظر : النكت والعيون (١ / ٤٠٣) ، وزاد المسير (١ / ٤٠٩) ، والبحر المحيط (٢ / ٥٢٤) ، والدر المنثور (٢ / ٧٧).

(٣) وهذا قول مجاهد وابن قتيبة. انظر : جامع البيان (٦ / ٥٢٠) ، وزاد المسير (١ / ٤٠٩). ومن المفسرين من جعل قول مجاهد وقتادة قولا واحدا ، لأن المواظبة تكون في التقاضي والمطالبة. انظر : النكت والعيون (١ / ٤٠٣) ، وزاد المسير (١ / ٤٠٩) ، والبحر المحيط (٢ / ٥٢٤).

(٤) سورة آل عمران ، الآية : ١١٣.

(٥) انظر : ص (٤٤٨) من هذه الرسالة.

(٦) في الأصل : (تجح) ، بسقوط حرف الباء والصواب ما أثبتّه.