قوله عزوجل : (يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)(١) لبس الحق بالبطل على ثلاثة أوجه (٢) :

الأول : أن يحرّف الحق ، فيجعل في صورة / الباطل. والثاني : أن يزين الباطل ، فيجعل في صورة الحق. الثالث : أن لا يميّز أحدهما عن الآخر مع الإمكان ، وقد فسّرت الآية على الأوجه الثلاثة. قال الحسن وابن زيد : هو تحريف التوراة والإنجيل (٣) ،

__________________

ـ بما يدلّ على صحتها من كتابكم الذي فيه البشارة. وقيل : يشهدون بمثلها من آيات الأنبياء التي تقرون بها ، وقيل بما عليكم من الحجة ، وقيل :

إن كتبكم حق ولا تتبعون ما أنزل فيها ، وقيل : بصحتها إذا خلوتم ، فيكون (تشهدون) بمعنى تقرّون وتعترفون. وقال الراغب : أو عنى ما يكون من شهادتهم (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ) ، وقيل : (تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ) تنكرون كون القرآن معجزا ، ثم تشهدون بقلوبكم وعقولكم أنه معجز». البحر المحيط (٢ / ٥١٤ ، ٥١٥). وانظر : جامع البيان (٦ / ٥٠٢ ، ٥٠٣) ، والنكت والعيون (١ / ٤٠٠) ، والكشاف (١ / ٣٧٢) ، وأنوار التنزيل (١ / ١٦٥) ، وإرشاد العقل السليم (٢ / ٤٩) ، وفتح القدير (١ / ٣٩٠). أما الوجه الأخير الذي ذكره الراغب فلم أجد له ذكرا في كتب التفسير.

(١) سورة آل عمران ، الآية : ٧١.

(٢) انظر معاني اللبس في : معاني القرآن وإعرابه (١ / ١٢٤) ، والمفردات ص (٧٣٥).

(٣) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٦ / ٥٠٥) بسنده عن ابن زيد ،