الصفحه ١٤٣ : في الجزء الذي أسند إلي تحقيقه ، ولم يتعرض لأقوال
نقاد الحديث وأهل الجرح والتعديل في أيّ حديث ذكره
الصفحه ٤٢٤ : على الإطلاق ، ومتشابه على الإطلاق ، ومحكم من وجه» حتى هذا الموضع ، والتي
شغلت ثمانية وعشرين سطرا من
الصفحه ٦٣٧ : .
وذكره أيضا الواحدي في أسباب النزول ص
(١٠٩) قال : «قال الحسن والسدي : تواطأ اثنا عشر حبرا من يهود خيبر
الصفحه ٤٣ : وعدم الوقوف في وجهها ، بدليل أن الراغب يتهيّب ممن تزعّم
هذه الحملة عليه ، رغم تصريحه بانتقاض الراغب
الصفحه ٥٢٥ :
في هذه الآية جملة من (١) فضلهم في قوله : (إِنَّا أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ
الصفحه ٥٣٠ : ) ، والنشر في القراءات العشر لابن الجزري (٢ / ٢٣٩).
(٢) انظر هذا المعنى في : الكشاف (١ / ٣٥٦) ، والمحرر
الصفحه ٥٧٩ : في معالم التنزيل (٢ / ٤١) وأبو حيان
في البحر المحيط (٢ / ٤٩٠).
(١) هذا عجز بيت للبيد وتمامه
الصفحه ٢٤٢ : أمثالهم ،
فقد روي أن المشركين كانوا تسعمائة وخمسين إلى ألف ، والمسلمين كانوا ثلاثمائة
وبضعة عشرة؟ قيل : في
الصفحه ٥٦٨ : أفّاكا ، وطال عمره وجاوز
التسعين ، ومات في سنة سبع وعشرين ومائتين. انظر : الفهرست لابن النديم ص (٢٨٥
الصفحه ٢٣ :
مسجونا حتى كانت وفاته في سنة [٣٣٨ ه]» (١).
«ثم بويع لأبي
القاسم بن المقتدر بالخلافة وسمّي
الصفحه ٤٤٣ : ص (٢٠٩) والنشر في القراءات العشر (٢ / ٢٣٨). وانظر : مشكل
إعراب القرآن (١ / ١٥٠) ، والتبيان في إعراب
الصفحه ١٦٨ :
الذين لم يتعدوا اثني عشر صحابيّا فقط.
وهو ليس من
قبيل التفسير بالرأي المذموم ، لأنه لم يفسر
الصفحه ٢٥٠ : ثلاثة أضرب : الأول أن يدل ما قبله على عدد فلا يجمع ، نحو : عشرون درهما.
والثاني : أن
يشتبه ، فلا بد من
الصفحه ٣٧٣ :
من الكتاب إن شاء الله تعالى» (١).
وللاستشهاد على
اهتمام البغوي بذكر أقوال الصحابة والتابعين في
الصفحه ٤٧٩ : البخاري في كتاب الجمعة ، باب «يستقبل الإمام القوم» رقم (٩٢١)
وفي الزكاة ، باب «الصدقة على اليتامى» رقم