الصفحه ٣٦٩ :
، فإما أن يأخذ حكم الرفع إذا كان لا مجال فيه للاجتهاد ، أو يكون من باب التفسير
بأقوال الصحابة والتابعين
الصفحه ٥٧١ : ء (٦) ،
__________________
(١) معاني القرآن (١ / ٢١٥).
(٢) انظر : معاني القرآن للفراء (١ / ٢١٥ ، ٢١٦) ، وشرح الشافية للرضي (٣ /
٢٢٧
الصفحه ٤٦٦ :
فإن قيل : ما
وجه تكرير (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) في الآية؟ قيل : لما كان منتهى إدراك الإنسان للبارئ
الصفحه ١٢ : الغريب في القرآن والسنة. وقد كنت أكتفي أحيانا
بشرح الراغب لها في تفسيره إذا كان الشرح وافيا والمعنى قريبا
الصفحه ٥٤٧ : ) ، والبحر المحيط (٢ / ٤٦٩) ، وشرح التلخيص ص (٨٧).
(١) نقل أبو حيان هذه العبارة في البحر المحيط (٢ / ٤٧٠
الصفحه ٨٠٦ :
من الضمير في (لَيْسُوا) ، أو جعل الواو فيه كالواو في أكلوني البراغيث (١) ، ويجعل «أمة» اسم ليس
الصفحه ٨٢٦ :
أشده (١) ، وقد كثر ذلك في الجمع ، نحو : أكلب وأفلس (٢) ، ويعبر عن التأسف بقرع السن وعض الأنامل
الصفحه ٩٢ : ، وشرحها شرحا معجميّا وافيا ، يتضمن إظهار الفروق الدقيقة بما يدل
على تبحر في اللغة كبير (٢).
ويظهر أن
الصفحه ٥٣٥ : يهب له ذرية طيبة ، أي صالحة ،
واستعمال الطيب في الصالح : كاستعمال الخبيث في ضده ، في نحو قوله
الصفحه ٧٢٢ :
قيل : لما ذكر في الآيتين المتقدمتين ذم اليهود وغيرهم من الكفار ، وبيّن
أن اتفاقهم مع كفرهم غير
الصفحه ٣٤٢ : من خلال النقاط التالية :
١ ـ الاهتمام
بمعاني الألفاظ وشرح مدلول المفردات ، ولذلك قال ابن عطية في
الصفحه ٣٨٠ : فقهي
معين ، أما البغوي فهو من أئمة الشافعية الكبار ، وقد ألف في الفقه كتاب «التهذيب»
وهو من أجل كتب
الصفحه ٤١٨ : معناه ، وإنما قالوا : كلمات لها معان صحيحة» انظر : مجموع
الفتاوى (١٣ / ٢٩٤). وقال في موضع آخر : «والصواب
الصفحه ٥٤٤ : وتخفيف ثانيه
: كالسعال ، والدوار ، والعطاس. انظر : شرح الشافية للرضي (١ / ١٥٤) ، والمساعد (٢
/ ٦٢١
الصفحه ٥٥٦ : وَقائِماً)(٢) ، فجعل من جملة القنوت (٣) ، وتقديم السجود على الركوع ، قيل : لكونه كذلك في
شريعتهم (٤) ، وقيل