الصفحه ٥٠٧ :
يقرّ (١) في الإسلام المصاهرة إليهم ، والاستعانة في المهن بهم
تفاديا أن يغروه ، وذلك ما قال عليه
الصفحه ٥١٢ : : حذره برؤية تقصيره في طاعته ، وإياه قصد
بهذه الآية ، وعلى هذا ذكر التقوى ، فقال في موضع : (وَاتَّقُوا
الصفحه ٥٢١ : عَلَى الْعالَمِينَ)(٥).
قد تقدّم
الكلام في معنى الاصطفاء (٦) ، وأن ذلك منه تعالى
الصفحه ٥٣٩ : أي عالما وتقيّا وحليما (٢) ، وذلك من شروط السيادة ، فمن لم يوجد [فيه](٣) ذلك فسيادته زور. وقال بعض
الصفحه ٥٥٣ :
__________________
(١) ولذلك قال قتادة رحمهالله في قوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى
أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ) [القصص
الصفحه ٥٥٤ :
__________________
عنهم أنه ليس في النساء نبية ، وإنما
فيهن صدّيقات ، كما قال تعالى مخبرا عن أشرفهن مريم بنت عمران ، حيث
الصفحه ٥٥٩ : من الغيب ، لقوله عزوجل في قصة موسى : (وَما كُنْتَ بِجانِبِ
الطُّورِ إِذْ نادَيْنا)(٤) وقوله : (وَما
الصفحه ٥٦٠ : اسْمُهُ
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ
الْمُقَرَّبِينَ
الصفحه ٥٦٢ : : (وَحَقَّ عَلَيْهِمُ
الْقَوْلُ)(٣) وقيل سمّي كلمة لكونه متكلما في المهد (٤) ، وخصّ بذلك لفظ الكلمة للمبالغة
الصفحه ٥٦٣ :
وقيل : لأنه ماسحا للأرض لسياحته (١) فيها ، وقيل : لأنه مسح بالجمال (٢) ، وعنى بذلك الجمال النفسي
الصفحه ٥٨٣ : (أَفَمَنْ يَهْدِي
إِلَى الْحَقِ)(٥) والوجه هو الأول ، والأنصار جمع نصير ، نحو : أشهاد في
جمع شهيد
الصفحه ٥٨٧ :
متصل بالحكاية عنهم ، وأخبرنا تعالى بذلك لنقتدي بهم في متابعة النبي صلىاللهعليهوسلم والتضرّع
الصفحه ٥٨٨ : الله
قد يكون تارة فعلا يقصد به مصلحة ، ويكون تارة جزاء المكر (٢) ، ويكون تارة / بأن لا يقبّح مكرهم في
الصفحه ٥٩٢ : ).
(٢) رواية ابن عباس أخرجها ابن جرير الطبري في جامع البيان (٦ / ٤٥٧) ،
وذكرها البخاري في التفسير ، وابن كثير
الصفحه ٦١٩ : (٣) ، وهما نسبتان حصلتا بعد إبراهيم ، فكذبوا في نسبته
إليهما ، ثم المسلمون موافقون / لإبراهيم في كثير من